[Dans l’expression « mathna harrat » il s’agit d’un terrain volcanique couvert de pierres noires. « Ses canines apparurent » signifie qu’il riait si fort qu’elles se voyaient.] Il n’est pas permis au pauvre qui a les moyens d’accomplir l’expiation par la nourriture d’en détourner la valeur au profit de sa propre famille ; il en va de même pour toutes les autres kaffara (expiations). La permission évoquée dans le ḥadith constitue donc une dérogation propre à cet homme. (1) On donne la denrée de base la plus consommée dans le pays, par exemple le blé, à raison d’un mudd : récipient cubique dont l’arête mesure environ 29 cm et dont la contenance avoisine 600 g. Cette quantité est prélevée sur la succession comme une dette ; s’il ne laisse aucun bien, il est permis de s’en acquitter pour lui, ce qui libère sa responsabilité. At-Tirmidhi (n° 817, authentifié à l’état mawqûf) rapporte d’après Ibn ‘Umar : « Celui qui meurt en ayant un mois de jeûne à rattraper doit qu’un pauvre soit nourri pour chaque jour. » Abu Dawud (n° 2401) rapporte d’après Ibn ‘Abbâs : « Si quelqu’un tombe malade pendant Ramadan puis meurt sans avoir jeûné, on nourrit un pauvre en son nom. » Il est néanmoins préférable qu’un proche – ou toute personne à qui le défunt ou ses héritiers en ont donné l’autorisation – jeûne pour lui, conformément au ḥadith rapporté par al-Bukhârî (n° 1851) et Muslim (n° 1147) d’après ‘Â’isha : « Quiconque meurt en ayant des jours de jeûne en dette, son walî (proche responsable) jeûnera pour lui. » Al-Bukhârî (n° 1852) et Muslim (n° 1148) rapportent encore qu’un homme demanda : « Ô Messager d’Allah, ma mère est morte alors qu’elle devait un mois de jeûne ; puis-je le rattraper pour elle ? » Il répondit : « Oui ; la dette envers Allah est plus digne d’être acquittée. » Tout cela concerne la personne qui a rompu son jeûne pour un motif légitime, a ensuite eu le temps matériel de le rattraper avant de mourir mais ne l’a pas fait, ainsi que celle qui l’a rompu sans excuse. En revanche, celui qui l’a rompu pour un motif valable et est décédé avant la disparition de ce motif, ou aussitôt après sans disposer d’un délai suffisant pour le rattrapage, n’a ni rattrapage ni fidya à acquitter, et il n’en porte aucune faute.