(1) Al-Bukhârî (n° 1856) et Muslim (n° 1098) rapportent d’après Sahl b. Saʿd – qu’Allah l’agrée – que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les gens demeureront dans le bien tant qu’ils hâteront l’iftâr (la rupture du jeûne). » Il est préférable de rompre avec quelques dattes ou un peu d’eau, d’accomplir ensuite la prière du maghrib, puis de prendre le repas si on le souhaite. Ibn Ḥibbân, avec une chaîne authentique, rapporte que, lorsqu’il jeûnait, le Prophète ﷺ n’accomplissait pas la prière avant qu’on ne lui apporte des dattes fraîches ou de l’eau, dont il consommait ; en hiver, il attendait qu’on lui apporte des dattes sèches ou de l’eau avant de prier. (2) Aḥmad rapporte dans son Musnad (5/147) que le Prophète ﷺ a dit : « Ma communauté restera dans le bien tant qu’elle hâtera l’iftâr et retardera le suḥûr (le repas de fin de nuit). » Ibn Ḥibbân rapporte également : « Retarder le suḥûr fait partie des sunan (traditions) des envoyés. » Le retard consiste à terminer nourriture et boisson peu avant l’aube. Al-Bukhârî (n° 556) rapporte d’après Anas b. Mâlik – qu’Allah l’agrée – que le Prophète ﷺ et Zayd b. Thâbit prirent le suḥûr, puis, sitôt leur repas achevé, le Prophète ﷺ se leva et pria. On demanda à Anas quel intervalle séparait la fin de leur suḥûr de la prière ; il répondit : « Le temps de réciter une cinquantaine de versets. » (3) Il s’agit de toute parole grossière ou mensongère, comme l’injure, la médisance, etc. Al-Bukhârî (n° 1804) rapporte d’après Abû Hurayra – qu’Allah l’agrée – que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quiconque ne délaisse pas les paroles mensongères et les actes qui en découlent, Allah n’a nul besoin qu’il se prive de nourriture et de boisson. » Autrement dit, son abstinence ne lui vaut aucun mérite, même si l’obligation du jeûne est formellement remplie ; le terme zur désigne ce qui est faux.