Dans les deux Sahîh, Zayd ibn Arqam rapporte : « Nous partîmes avec le Messager d’Allah ﷺ pour un voyage où les gens furent durement éprouvés. ‘Abd Allâh ibn Ubayy dit alors à ses compagnons : « Ne dépensez rien pour ceux qui se trouvent auprès du Messager d’Allah jusqu’à ce qu’ils se dispersent loin de lui », puis il ajouta : ﴾Si nous retournons à Médine, le plus puissant en fera certes sortir le plus humble﴿ [Al-Munâfiqûn : 8]. Je vins informer le Prophète ﷺ de ces propos ; il fit appeler ‘Abd Allâh ibn Ubayy, l’interrogea, et celui-ci jura avec insistance qu’il n’avait rien fait. Ils dirent : « Zayd a menti, ô Messager d’Allah ! » Je ressentis alors une grande détresse à cause de leurs dires, jusqu’à ce qu’Allah fasse descendre ma justification dans Sa parole : ﴾Lorsque les hypocrites viennent à toi…﴿ [Al-Munâfiqûn : 1]. Le Prophète ﷺ les invita ensuite afin de demander pour eux le pardon, mais ils détournèrent la tête. Lors de l’expédition de Tabûk, le Prophète ﷺ les mobilisa comme il mobilisa les autres. Certains sortirent avec lui, d’autres restèrent en arrière. Parmi ceux qui l’accompagnèrent se trouvaient des hommes qui projetèrent de le tuer en chemin : ils voulurent détacher la sangle de sa chamelle pour qu’il tombe dans un ravin. La Révélation l’en informa aussitôt et il confia secrètement leurs noms à Hudhayfah. C’est pourquoi on dit de celui-ci qu’il est « le dépositaire du secret que nul autre ne connaît », ainsi que cela est authentiquement établi. Malgré tout cela, les dispositions apparentes de la loi continuèrent, à leur égard, d’être celles qui s’appliquent aux gens de la foi. Cette considération permet donc de répondre à bien des ambiguïtés que l’on soulève dans ce domaine : nombre de savants tardifs n’ont plus, pour ceux qui affichent l’islam, que les deux qualificatifs de juste ou de pervers, laissant de côté la catégorie des hypocrites ; or les hypocrites n’ont cessé d’exister et ils existeront jusqu’au Jour de la Résurrection, et l’hypocrisie comporte de nombreux rameaux. Les Compagnons eux-mêmes craignaient l’hypocrisie pour leur propre personne. Dans les deux Sahîh, le Prophète ﷺ a dit : « Le signe du hypocrite est triple : lorsqu’il parle, il ment ; lorsqu’il promet, il manque à sa promesse ; et lorsqu’on lui confie un dépôt, il trahit. » Et, dans une version de Muslim : « … même s’il jeûne, prie et prétend être musulman. » Toujours dans les deux Sahîh, selon ‘Abd Allâh ibn ‘Amr, le Prophète ﷺ a dit : « Quatre traits, réunis chez une personne, en font un hypocrite pur ; et celui qui en possède un seul porte en lui un trait d’hypocrisie jusqu’à ce qu’il y renonce : lorsqu’il parle, il ment ; lorsqu’on lui confie un dépôt, il trahit ; lorsqu’il conclut un pacte, il le rompt ; et lorsqu’il dispute, il transgresse. » Le Prophète ﷺ, dans un premier temps, accomplissait pour eux la prière funéraire et implorait pour eux le pardon, jusqu’à ce qu’Allah le lui interdise en disant : ﴾Et ne fais jamais la prière funéraire pour l’un d’eux qui meurt, et ne te tiens pas debout auprès de sa tombe﴿ [At-Tawbah : 84], et Il dit :