[La foi]
Œuvre de :
Aḥmad ibn ʿAbd al-Ḥalīm ibn ʿAbd al-Salām Ibn Taymiyya
Au nom d’Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux.
Louange à Allah. Nous implorons Son secours et Son pardon ; nous cherchons refuge auprès d’Allah contre les méfaits de nos âmes et contre nos mauvaises actions. Celui qu’Allah guide, nul ne peut l’égarer ; et celui qu’Il égare, nul ne peut le guider. Nous attestons qu’il n’est point de divinité digne d’adoration en dehors d’Allah, Seul, sans associé, et nous attestons que Muḥammad est Son serviteur et Son Messager. Qu’Allah prie sur lui, sur sa famille, et lui accorde un salut abondant.
Sache que al-îman (la foi) et al-islâm (la soumission) englobent l’ensemble de la religion. Les propos des gens au sujet de la réalité d’al-îman et d’al-islâm se sont multipliés, de même que leurs divergences et leurs troubles ; des volumes ont été composés à ce propos, et la controverse remonte à l’époque où les Khawârij sont apparus parmi les diverses communautés.
Nous rapporterons ce qui se déduit des paroles du Prophète ﷺ, ainsi que de la Parole d’Allah, de sorte que le croyant puisse parvenir à la vérité à partir même de la Parole d’Allah et de Son Messager – tel est l’objectif recherché. Nous n’entamerons donc pas l’exposé par les divergences des gens ; nous évoquerons plutôt, à l’intérieur même de l’explication tirée de la Parole d’Allah et de Son Messager ﷺ, ce qui montre que ramener les questions litigieuses à Allah et à Son Messager est meilleur, d’interprétation plus juste, et de conséquence plus heureuse dans cette vie et dans l’au-delà.
Nous disons donc :
Le Prophète ﷺ a distingué, dans le ḥadith de Jibrîl عليه السلام, entre ce que recouvrent les termes al-islâm, al-îman et al-iḥsân.
Il a dit :
« Al-islâm consiste à attester qu’il n’y a point de divinité digne d’adoration si ce n’est Allah et que Muḥammad est le Messager d’Allah, à accomplir la prière, à acquitter la zakât, à jeûner le mois de Ramaḍân, et à accomplir le pèlerinage à la Maison si tu en as les moyens. »
Et il a dit :
« Al-îman consiste à croire en Allah, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses Messagers, au Jour dernier, et à croire au destin, qu’il soit favorable ou défavorable. »
[الإيمان]
تأليف:
أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، نستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلله فلا هادي له، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ونشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليما.
اعلم أن
[الإيمان]
و
[الإسلام]
يجتمع فيهما الدين كله، وقد كثر كلام الناس في
[حقيقة الإيمان والإسلام]
، ونزاعهم، واضطرابهم. وقد صنفت في ذلك مجلدات، والنزاع في ذلك من حين خرجت الخوارج بين عامة الطوائف.
ونحن نذكر ما يستفاد من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، مع ما يستفاد من كلام الله تعالى فيصل المؤمن إلى ذلك من نفس كلام الله ورسوله، فإن هذا هو المقصود. فلا نذكر اختلاف الناس ابتداء، بل نذكر من ذلك في ضمن بيان ما يستفاد من كلام الله ورسوله ما يبين أن رد موارد النزاع إلى الله وإلى الرسول خير وأحسن تأويلا، وأحسن عاقبة في الدنيا والآخرة.
فنقول:
قد فرق النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل عليه السلام بين مسمى
[الإسلام]
ومسمى
[الإيمان]
ومسمى
[الإحسان]
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فقال:
" الإسلام: أن تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا "
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وقال:
" الإيمان: أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره "
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