Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux ; c’est par Lui que se réalise la réussite. Louange à Allah, Seigneur des mondes. J’atteste qu’il n’est de divinité digne d’adoration qu’Allah, Seul, sans associé, et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager. Qu’Allah prie sur lui, sur sa famille et sur ses Compagnons, et leur accorde une parfaite salutation. Principe : il est obligatoire de demeurer dans la droiture et la modération, et de suivre le Livre et la Sunna dans tout ce qui concerne les Noms et les Attributs d’Allah ainsi que l’affirmation de Son unicité, tant en paroles qu’en convictions. Le Livre et la Sunna renferment en effet l’intégralité de la guidée, et c’est l’abandon d’une partie de celle-ci qui a engendré la division et l’égarement. Il convient donc de mettre en garde contre l’ensemble des innovations contraires, qu’elles se manifestent par des excès dans la négation ou dans l’affirmation, d’exposer l’origine de leur apparition, de signaler les appellations ambiguës qui y ont cours, ainsi que les divergences et les schismes qui ont conduit certains de ces disputants à vouer d’autres à l’excommunication. Tout cela est la conséquence de l’abandon d’une part de la vérité, de l’adoption d’éléments de fausseté, de la dissimulation de la vérité et de son mélange avec l’erreur. Section : l’opinion innovée dans les fondements – à savoir le kalâm surgi tardivement – et dans les ramifications, c’est-à-dire l’avis juridico-pratique nouvellement introduit ; la jurisprudence innovée, la dévotion inventée telle que le soufisme récent, ainsi que la politique novatrice. Certaines catégories de gens s’imaginent que la religion aurait besoin de tout cela, particulièrement chaque faction
بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم وَبِه توفيق الْحَمد لله رب الْعَالمين وَأشْهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَحده لَا شريك لَهُ وَأشْهد أَن مُحَمَّدًا عَبده وَرَسُوله صلى الله عَلَيْهِ وعَلى آله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا قَاعِدَة فِي وجوب الاسْتقَامَة والاعتدال ومتابعة الْكتاب وَالسّنة فِي بَاب أَسمَاء الله وَصِفَاته وتوحيده بالْقَوْل والاعتقاد وَبَيَان اشْتِمَال الْكتاب وَالسّنة على جَمِيع الْهدى وَأَن التَّفَرُّق والضلال إِنَّمَا حصل بترك بعضه والتنبيه على جَمِيع الْبدع الْمُقَابلَة فِي ذَلِك بِالزِّيَادَةِ فِي النَّفْي وَالْإِثْبَات ومبدأ حدوثها وَمَا وَقع فِي ذَلِك من الاسماء المجملة وَالِاخْتِلَاف والافتراق الَّذِي أوجب تَكْفِير بعض هَؤُلَاءِ الْمُخْتَلِفين بَعضهم لبَعض وَذَلِكَ بِسَبَب ترك بعض الْحق وَأخذ بعض الْبَاطِل وكتمان الْحق وَلبس الْحق بِالْبَاطِلِ فصل الرأى الْمُحدث فِي الْأُصُول وَهُوَ الْكَلَام الْمُحدث وَفِي الْفُرُوع وَهُوَ الرأى الْمُحدث فِي الْفِقْه والتعبد الْمُحدث كالتصوف الْمُحدث والسياسة المحدثة يظنّ طوائف من النَّاس أَن الدّين مُحْتَاج إِلَى ذَلِك لَا سِيمَا كل طَائِفَة