qu’on L’adore Lui seul, qu’on Lui voue exclusivement le culte, qu’on se lie d’amitié avec quiconque agit ainsi et qu’on prenne pour ennemi celui qui associe, quand bien même l’associateur prétendrait vénérer le Prophète de façon excessive. Une telle attitude ne lui sera d’aucun profit, ni auprès d’Allâh ni auprès de celui qu’il a exalté au point de l’ériger en rival d’Allâh, l’aimant comme on aime Allâh, le prenant pour intercesseur en s’imaginant qu’il intercédera sans permission, ou le considérant comme offrande, croyant qu’en l’adorant il se rapprochera d’Allâh. Telles sont les illusions des polythéistes. Allâh – Très-haut – dit : « Ils adorent, en dehors d’Allâh, ce qui ne peut ni leur nuire ni leur être utile, et ils disent : “Ce sont nos intercesseurs auprès d’Allâh.” Dis : “Allez-vous informer Allâh de ce qu’Il ne connaît ni dans les cieux ni sur la terre ?” » (Yûnus, 10 : 18). Et Il – Exalté soit-Il – dit : « Ceux qui, en dehors de Lui, ont pris des protecteurs disent : “Nous ne les adorons que pour qu’ils nous rapprochent d’Allâh d’un rapprochement suprême.” » (Az-Zumar, 39 : 3). Et Il – Très-haut – dit : « Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d’Allâh, des égaux qu’ils aiment comme on aime Allâh ; mais ceux qui ont la foi sont plus intenses dans leur amour pour Allâh. » (Al-Baqarah, 2 : 165). Et Il – Très-haut – dit : « Nous avons certes détruit les cités qui vous entouraient … jusqu’à Sa parole : “… alors qu’ils inventaient (des mensonges).” » (Al-Aḥqâf, 46 : 27-28). Il est en outre authentiquement rapporté de lui – que la prière et le salut d’Allâh soient sur lui – dans les deux Ṣaḥîḥ, d’après Abû Hurayra, que lorsqu’Allâh révéla : « Et avertis les membres de ta famille les plus proches » (Ash-Shuʿarâ’, 26 : 214), le Messager d’Allâh – que la prière et le salut d’Allâh soient sur lui – se leva et dit : « Ô assemblée des Quraychites ! Sauvez vos propres âmes d’Allâh ; je ne pourrai rien pour vous vis-à-vis d’Allâh. Ô fils de ʿAbd Manâf ! je ne pourrai rien pour vous vis-à-vis d’Allâh. Ô Ṣafiyya, tante du Messager d’Allâh ! je ne pourrai rien pour toi vis-à-vis d’Allâh. Ô Fâṭima, fille de Muḥammad ! je ne pourrai rien pour toi vis-à-vis d’Allâh. Demande-moi de mes biens tout ce que tu voudras. » (1) Et, toujours dans les deux Ṣaḥîḥ, il dit : « Que je ne voie pas l’un de vous venir, le Jour de la Résurrection, portant sur sa nuque un chameau qui rugit, ou une vache qui meugle, ou une brebis qui bêle, ou des étoffes qui claquent, puis dire : “Ô Messager d’Allâh, secours-moi ! secours-moi !” Je lui répondrai : “Je ne dispose pour toi d’aucun pouvoir vis-à-vis d’Allâh ; je t’ai bel et bien transmis.” » (2) – et ce chapitre est immense. Sixième point : Cet objecteur a mis sur un même plan le voyage entrepris pour visiter sa tombe – que la prière et le salut d’Allâh soient sur lui – et celui effectué vers toute autre tombe, et il a prétendu que le répondant avait interdit de voyager pour visiter sa tombe comme pour visiter n’importe quelle tombe. Cela impliquerait que le répondant ait interdit le voyage vers sa mosquée ; or c’est un mensonge à son sujet. Les savants musulmans qui ont jugé recommandable la visite de sa tombe, ou qui ont même rapporté le consensus en ce sens, si d’aventure ils avaient expressément déclaré qu’il est recommandé d’entreprendre le voyage jusqu’à lui, ils visaient par là le voyage vers sa mosquée. C’est en effet ce qui est possible et ce qui est légiféré : tout voyageur s’y rendant n’arrive, en définitive, qu’à sa mosquée, et il lui est légiféré, à l’unanimité, d’y prier. Tous ceux qui ont mentionné la visite de la tombe du Prophète – que la prière et le salut d’Allâh soient sur lui – ont indiqué qu’on commence par la prière dans sa mosquée, puis qu’ensuite on lui adresse le salut. C’est ce qui est explicitement rapporté des imams, tels Mâlik, Aḥmad et d’autres. Ainsi, il est rapporté dans « al-ʿUtbiyya » que Mâlik a dit : « On commence par accomplir la prière (ar-rukûʿ) avant de saluer dans la mosquée du Prophète – que la prière et le salut d’Allâh soient sur lui. » Il ajouta : « Le lieu que je préfère pour les prières surérogatoires est l’oratoire du Prophète – que la prière et le salut d’Allâh soient sur lui – près du pilier parfumé. » Il dit encore : « S’agissant des prières obligatoires, qu’on avance vers les rangs ; et, pour les étrangers, il m’est plus agréable d’accomplir les prières surérogatoires dans la mosquée plutôt que dans les habitations. »