ou au moment de son coucher, il mérite d’autant plus l’interdiction, le blâme et le châtiment ; aussi est-il déclaré mécréant.
De même, quiconque invoque une autre divinité qu’Allah et accomplit un pèlerinage pour un autre qu’Allah est lui aussi polythéiste ; l’acte qu’il a commis relève de la mécréance. Il se peut toutefois qu’il ignore que cela constitue un polythéisme prohibé, tout comme nombre de gens des Tartares et d’autres peuples entrés dans l’islam possédaient de petites idoles en feutre ou d’une autre matière ; ils s’en rapprochaient et les vénéraient sans savoir que cela est interdit en religion. Ils se rapprochaient également du feu et ne savaient pas que c’est illicite. Ainsi, bien des formes de polythéisme peuvent demeurer cachées à ceux qui ont embrassé l’islam sans qu’ils sachent qu’il s’agit là de polythéisme. Celui-là est donc égaré ; son œuvre entachée d’association est vaine, mais il ne mérite pas le châtiment tant que la preuve décisive ne lui aura pas été exposée.
Le Très-Haut dit :
« Ne donnez donc pas à Allah des égaux, alors que vous savez. » (Al-Baqarah, v. 22)
Et dans le Ṣaḥīḥ d’Ibn Abî Ḥâtim et ailleurs, il est rapporté du Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — qu’il a dit :
« Le polythéisme dans cette communauté est plus subtil que le bruissement d’une fourmi. »
Abû Bakr — qu’Allah l’agrée — demanda : « Ô Messager d’Allah ! Comment en serons-nous préservés ? »
Il répondit :
« Dis : “Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre le fait de T’associer sciemment, et je Te demande pardon pour ce que j’ignore.” » (1)
(1) Hadith jugé ḥasan grâce à ses shawahid (attestations).
Rapporté par :
– Abû Bakr al-Marwazî dans Musnad as-Siddîq (p. 55)
– Isḥâq ibn Râhûyah dans al-Maṭâlib al-‘Âliyah (t. 13, p. 418, n° 3212) – Dâr al-‘Âṣimah – et dans Ithâf al-Khîrah al-Mahrah (t. 1, p. 257, n° 394).
Chaîne : Jarrîr → Layth b. Abî Sulaym → Ma‘qal b. Yasâr → Abû Bakr as-Siddîq (récit mursal). Isnâd faible. Ibn Ḥajar (al-Maṭâlib al-‘Âliyah) observe : « Layth est faible en raison de sa mauvaise mémoire, de ses confusions et de l’obscurité de son cheikh. »
– Abû Ya‘lâ dans son Musnad (t. 1, p. 60-61, p. 58) et Ibn as-Sunî dans ‘Amal al-Yawm wa’l-Laylah (p. 286).
Chaîne : Ibn Jurayj → Layth b. Abî Sulaym → Abû Muḥammad → Ḥudhayfah → Abû Bakr. Ibn as-Sunî corrige à tort « Abû Majlis » au lieu d’« Abû Muḥammad ». Isnâd faible. Al-Haythamî (Majma‘ az-Zawâ’id 10/224) commente : « Layth est mudallis ; quant à Abû Muḥammad, s’il s’agit de celui qui a rapporté de ʿAbdullâh b. Masʿûd ou d’Othmân b. ʿAffân, il est thiqa selon Ibn Hibban ; sinon, je ne le connais pas. » Ce Abû Muḥammad demeure « majhûl ».
– Hanâd dans az-Zuhd (t. 2, p. 434) et Ibn al-Jawzî dans al-‘Ilal al-Mutanâhiyah (t. 2, p. 339).
Chaîne : Ibn Fudayl → Layth → Mujâhid → Abû Bakr (mursal). Ibn al-Jawzî critique l’envoi et l’incertitude.
– Ibn Hibban dans al-Majrûḥîn (t. 3, p. 130), al-Baghawî dans Tafsîr Ibn Kathîr (t. 2, p. 643), Abû Nu‘aym dans al-Ḥilyah (t. 7, p. 112), Ibn ʿAdî dans al-Kâmil (t. 7, p. 2695) et Ibn al-Jawzî (al-‘Ilal al-Mutanâhiyah 2/240).
Chaîne : Shaybân b. Farrûkh → Yaḥyâ b. Kathîr (appelé Abû an-Naḍr) → Sufyân ath-Thawrî → Ismâ‘îl b. Abî Khâlid → Qays b. Abî Ḥâzim → Abû Bakr (mursal). Isnâd très faible : Yaḥyâ b. Kathîr, dit Abû an-Naḍr, est abandonné selon al-Daraqutnî et al-Ḥâfiẓ Ibn Kathîr.