Section : L’interlocuteur confond entre la visite des tombes et le voyage entrepris pour s’y rendre. Il a dit : « C’est alors qu’Allah élargit ma poitrine afin de répondre à ce qu’on a rapporté de ses propos, et je me suis empressé d’éteindre son innovation et son égarement. Je dis donc – et c’est d’Allah que vient la réussite, Lui demandant qu’Il nous fasse parvenir à Lui par la voie la plus aisée : L’auteur de cette affirmation s’est égaré et a égaré (d’autres) ; il a emprunté la route de l’ignorance et s’en est contenté ; il s’est écarté, dans sa prétention, de la vérité et n’a rien présenté de valable ; il a ouvertement déclaré son hostilité aux prophètes et leur a manifesté son obstination. Il a interdit le voyage en vue de la visite de sa tombe – ﷺ – ainsi que des autres tombes ; ce faisant, il a contredit le hadith authentique transmis, à savoir la parole rapportée du Prophète – que les prières et la paix d’Allah soient sur lui – dans le Ṣaḥīḥ : « Visitez les tombes »¹. Il est également rapporté de lui qu’il a dit : « Je vous avais auparavant interdit la visite des tombes ; visitez-les donc, et ne proférez pas de paroles déplacées »². Ainsi, le Messager d’Allah ﷺ a levé la gêne qui pesait sur la personne responsable après l’avoir, dans un premier temps, interdite. Or il est bien connu que l’ordre qui suit une interdiction implique l’obligation ; à tout le moins, on le rattache au permis ou au recommandé. Réponse à cette assertion : Premièrement : De telles paroles relèvent d’une audace envers Allah, Son Messager et les savants des musulmans, anciens comme récents. Celui qui les tient doit comprendre qu’elles contredisent la religion de l’Islam et qu’elles impliquent un démenti envers Allah et Son Messager. On doit donc l’exhorter au repentir ; s’il se repent, tant mieux, sinon on lui tranche la tête. Il a, en effet, prétendu que quiconque interdit le voyage vers un autre lieu que les trois mosquées, ou interdit le voyage pour la seule visite des tombes, déclare son inimitié aux prophètes et leur manifeste son opposition, interdisant ainsi le voyage pour visiter la tombe du Prophète et les autres tombes. Il a exposé cela en introduisant la phrase par la particule fa (« car »), alors que, dans les propos du répondant, il n’y a que la simple mention des deux avis relatifs au voyage entrepris uniquement pour la visite des tombes. Par conséquent, si l’on affirme qu’il a ouvertement affiché son inimitié et manifesté son obstination du seul fait d’avoir interdit ce voyage, il en découle que quiconque l’interdit devient, à son tour, un ennemi déclaré des prophètes, leur manifestant son hostilité. Or il est notoire que déclarer ouvertement son inimitié aux prophètes