et Il lui a accordé, parmi les grâces, celles par lesquelles Il l’a élevé au-dessus des autres et l’a fait maître des fils d’Adam. Ses spécificités et ses vertus sont innombrables et immenses ; ce lieu ne saurait les contenir toutes.

Pourtant, — exalté soit-Il —, Il nous a interdit d’associer qui que ce soit à eux ni d’exagérer à leur sujet, distinguant Son droit, qu’Il soit glorifié, de leur droit. Il a dit :
« Il ne convient pas à un être humain à qui Allah a donné le Livre, la sagesse et la prophétie, de dire ensuite aux gens : “Soyez mes serviteurs en dehors d’Allah”… » jusqu’à Sa parole : « …soumettez-vous [à Lui]. » (Âl ʿImrân, 79-80)

Voilà qui montre que prendre les anges et les prophètes pour seigneurs relève de la mécréance, alors même qu’il est obligatoire de croire en eux, pourvu que cela ne s’accompagne pas du culte des idoles. Quant aux idoles, elles méritent d’être avilies et brisées, comme Ibrâhîm brisa les statues, comme Mûsâ brûla le veau puis le pulvérisa, et comme notre Prophète ﷺ brisait les idoles et renversait leurs temples.

Le Très-Haut a dit :
« Vous, ainsi que ceux que vous adorez en dehors d’Allah, êtes le combustible de l’Enfer ; vous y entrerez certes. » (al-Anbiyâ’, 98)

Les avilir fait donc partie intégrante de l’unicité d’Allah (tawḥîd) et de la foi.

Les anges, les prophètes, et même les vertueux, méritent l’amour, l’alliance, la vénération et les louanges ; mais il est interdit d’exagérer à leur égard et de leur vouer un culte. C’est pourquoi certains, en dépassant la mesure de la vénération qui leur est due, tombent dans le polythéisme, tandis que d’autres, en négligeant ce qui leur revient de droit, sombrent dans une forme de mécréance.

Le sentier droit est celui de ceux qu’Allah a comblés de Sa grâce — les prophètes, les véridiques, les martyrs et les pieux — : il consiste à s’acquitter, dans ces deux domaines, de ce qu’Allah et Ses messagers ont prescrit.

Allah — exalté soit-Il — distingue Son droit de celui d’autrui. Dans les deux Ṣaḥîḥ, il est rapporté d’après Muʿâdh ibn Jabal que le Prophète ﷺ lui dit :
« Ô Muʿâdh, sais-tu quel est le droit d’Allah sur les serviteurs ? »
Je répondis : « Allah et Son Messager savent mieux. »
Il dit : « Qu’ils L’adorent et ne Lui associent rien. Ô Muʿâdh, sais-tu quel est leur droit sur Lui lorsqu’ils font cela ? »
Je répondis : « Allah et Son Messager savent mieux. »
Il dit : « Qu’Il ne les châtie pas. »(1)

Le Très-Haut a dit :
« Ils diront : “Trois, leur chien étant le quatrième”, et d’autres diront : “Cinq, leur chien étant le sixième” — conjectures sur l’inconnaissable — et d’autres encore : “Sept, leur chien étant le huitième.” Dis : “Mon Seigneur connaît mieux leur nombre ; ne les connaît que peu de gens. Ne dispute donc d’eux que d’une façon apparente et ne demande sur eux d’information à personne.” » (al-Kahf, 26)
ainsi que :
« Nous ferons sortir de chaque communauté un témoin… » (al-Qaṣaṣ, 75).

Tous les messagers — Nûḥ, Hûd, Ṣâliḥ, Shuʿayb et les autres — ont expliqué que l’adoration et la piété (taqwâ) sont un droit appartenant exclusivement à Allah, tandis que le droit des messagers est qu’on leur obéisse. Nûḥ, sur lui la paix, a dit :
« Ô mon peuple ! Je suis certes pour vous un avertisseur explicite : adorez Allah, craignez-Le et obéissez-moi. » (Nûḥ, 2-3)
De même, Hûd, Ṣâliḥ, Shuʿayb et d’autres ont dit : « Ô mon peuple ! Adorez Allah ; vous n’avez d’autre divinité que Lui. »
Et le Très-Haut a dit :
« Le peuple de Nûḥ traita les messagers de menteurs lorsque leur frère Nûḥ leur dit : “Ne craignez-vous donc pas Allah ? Je suis pour vous un messager digne de confiance ; craignez donc Allah et obéissez-moi.” » (ash-Shuʿarâ’, 105-108)
De même, tous les autres messagers — Hûd, Ṣâliḥ, Shuʿayb — répétaient chacun :
« Craignez Allah et obéissez-moi. »

Quant au message de Muḥammad ﷺ, Allah — exalté soit-Il — dit :
« Quiconque obéit à Allah et à Son Messager, craint Allah et pratique la piété, voilà ceux qui seront les triomphateurs. » (an-Nûr, 52)
Ainsi, Il a fait de l’obéissance un droit appartenant à Allah