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[La transgression de l’objecteur à l’égard de l’auteur et la réponse de l’auteur]

Ensuite, l’objecteur déclara :

« Cet écrivain a prétendu que le voyage entrepris pour visiter le Prophète élu — que les prières et les salutations d’Allah soient sur lui — est une désobéissance dans laquelle il est interdit de raccourcir la prière. Par là, il a commis une faute immense et contredit les maîtres savants et les imams de son époque. Cela reviendrait, selon lui, à placer ce voyage sur le même rang qu’un déplacement visant à tuer des âmes. Ce qui l’y pousse n’est autre que la perversité de sa croyance et son esprit inversé ; il est semblable à celui qu’Allah a égaré malgré son savoir, a scellé son ouïe et son cœur, et a mis un voile sur sa vue, de sorte que son cœur ne reçoit plus la vérité, envahi qu’il est par les ténèbres et l’obscurité. »

La réponse est la suivante :

Les insultes et injures contenues dans ces propos ne constituent pas une science digne de réponse. On pourrait le répliquer bien plus durement en restant véridique, sans mentir comme il le fait ; il apparaîtrait alors qu’il est parmi les plus ignorants des gens, les pires en compréhension et les moins pourvus de science. Il a davantage besoin qu’on le fasse comprendre et qu’on l’instruise que d’être écarté du droit chemin ; il a plus besoin de discipline, de correction et de redressement que de persister à suivre ce dont il n’a aucune connaissance et de parler d’Allah sans science.

Allah, exalté soit-Il, a dit : « Dis : Mon Seigneur n’a interdit que les turpitudes, apparentes ou cachées… » (al-Aʿrâf, 33).

Ceux, en revanche, qui jugent préférable d’accomplir le pèlerinage vers les tombes et d’invoquer leurs occupants en dehors d’Allah associent à Allah ce pour quoi Il n’a fait descendre aucune autorité et parlent d’Allah sans science. Ils assimilent cela au pèlerinage à la Maison d’Allah et l’y rattachent. Or, lorsqu’Il mentionna le ḥajj, Il dit :

« Et lorsque Nous indiquâmes à Ibrâhîm l’emplacement de la Maison [en lui disant] : “Ne M’associe rien et purifie Ma Maison pour ceux qui tournent autour, qui se tiennent debout [en prière]…” » jusqu’à Sa parole : « … venant de toute vallée lointaine » (al-Ḥajj, 26-27).

Et lorsqu’Il évoqua la vénération de Ses interdits et de Ses rites pendant le ḥajj, Il dit :

« Voilà [ce qu’il en est]. Quiconque magnifie les interdits d’Allah, cela est meilleur pour lui auprès de son Seigneur… » jusqu’à Sa parole : « … et dépensent de ce que Nous leur avons accordé » (al-Ḥajj, 30-35).

Ainsi, Il a évoqué ici l’unicité (tawḥîd) et ordonné de s’écarter du polythéisme (shirk) et de la fausse parole, liant ces deux interdits.

C’est pourquoi le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — a dit :

« Le faux témoignage est placé sur le même rang que l’association à Allah. » (1)

Quant à ces égarés