Allah a donc ordonné aux croyants de se désavouer de toute divinité adorée en dehors d’Allah et de quiconque l’adore. Il – Exalté soit-Il – a dit : « Il y a certes pour vous un bel exemple en Abraham et en ceux qui étaient avec lui, lorsqu’ils dirent à leur peuple : “Nous vous désavouons, ainsi que ce que vous adorez en dehors d’Allah. Nous vous renions, et l’inimitié et la haine sont désormais apparues entre nous et vous, jusqu’à ce que vous croyiez en Allah seul.” » (Al-Mumtaḥana, 4). De même, pour tous les morts, la simple vue de leurs tombes n’entraîne pas nécessairement un surcroît d’amour à leur égard, si ce n’est pour celui qui connaissait déjà leur condition ; il s’en souvient alors et les aime. Quant au Messager, les musulmans rappellent ses états, ses qualités, ses vertus, les grâces dont Allah l’a comblé, lui et sa communauté ; ainsi, leur amour et leur vénération pour lui croissent – non pas du fait même de la vision de sa tombe. C’est pourquoi tu constateras que ceux qui se consacrent à séjourner autour des tombes des prophètes et des pieux sont parmi les plus éloignés de leur voie et de leur suivi. La plupart d’entre eux recherchent seulement, au moyen de ces tombes, subsistance et prestige ; ils évoquent leurs mérites afin d’en tirer autorité ou profit matériel, non afin d’accroître l’amour et le bien qu’ils leur portent. Dans le Musnad de l’Imâm Aḥmad et le Ṣaḥîḥ d’Abû Ḥâtim, il est rapporté d’après Ibn Masʿûd que le Prophète – paix et bénédictions d’Allah sur lui – a dit : « Parmi les plus mauvais des gens se trouvent ceux que l’Heure surprendra alors qu’ils seront encore vivants, ainsi que ceux qui prennent les tombes pour mosquées. » (1) Les vertus qu’il a mentionnées ne représentent qu’une partie de ce que mérite réellement le Prophète – paix et salut d’Allah sur lui – ; la réalité dépasse de beaucoup ce qu’il en a dit, de multiples fois. Cela n’en demeure pas moins une raison qui nous oblige à croire en lui, à lui obéir, à suivre sa Sunna, à le prendre pour modèle et à marcher sur ses traces.