Parmi les excellents ḥadiths qu’il a retenus — en sus de ceux consignés dans les deux Ṣaḥîḥ —, son authentification se situe à un rang plus élevé que celle d’al-Ḥâkim et se rapproche de celle d’at-Tirmidhî, d’Abû Ḥâtim al-Bustî et de leurs pairs ; l’erreur y est en effet rare. Elle ne ressemble pas à l’authentification d’al-Ḥâkim, où figurent de nombreux ḥadiths qui apparaissent manifestement être des mensonges forgés ; c’est pourquoi son degré est inférieur à celui des autres.
Ainsi, ʿAlî ibn al-Ḥusayn, Zayn al-ʿÂbidîn (1), l’un des plus éminents tâbiʿîn par la science et la piété — az-Zuhrî allant jusqu’à dire : « Je n’ai jamais vu de Hâshémite semblable à lui » — rapporte ce ḥadith avec sa chaîne et son texte :
« Ne faites pas de ma demeure un lieu de fête, car votre salutation me parvient où que vous soyez. »
Il en découle qu’il n’existe aucun mérite particulier à lui adresser la salutation auprès de sa demeure, pas plus qu’il n’en existe à y formuler la prière sur lui ; bien au contraire, il a interdit de réserver sa maison à l’une ou l’autre de ces pratiques.
Quant au ḥadith concernant la prière, il est célèbre dans les Sunan d’Abû Dâwûd et ailleurs. Il est rapporté par ʿAbd Allâh ibn Nâfiʿ, d’après Ibn Abî Dhîb, d’après Saʿîd al-Maqburî, d’après Abû Hurayra, qui dit : Le Messager d’Allâh — qu’Allâh prie sur lui et le salue — a dit :
« Ne transformez pas vos demeures en cimetières, ne faites pas de ma tombe un lieu de fête ; et priez sur moi, car votre prière me parvient où que vous soyez. » (2)
(1) Il est l’imam ascète Al-Sayyid Ali b. al-Husayn, petit-fils du Messager de Dieu (paix et salut sur lui) et fils du Commandeur des croyants Ali b. Abi Talib (que la paix soit sur eux). Il naquit en l’an 38 H. Il transmit la tradition de son père, le martyr al-Husayn (que la paix soit sur lui), et l’accompagna à Karbalâ, mais, souffrant d’une maladie, il ne participa pas au combat ; on épargna sa vie et on l’emmena, avec sa famille, à Damas. Il avait alors vingt-trois ans. À chaque ablution, son visage devenait soudain livide, et dès qu’il se levait pour la prière, une grande crainte le saisissait. Interrogé à ce sujet, il répondit : « Savez-vous devant qui je me tiens et à qui je m’adresse ? » La nuit, il portait sur son dos des pains qu’il distribuait aux nécessiteux dans l’obscurité, déclarant : « La sadaqa offerte dans le noir de la nuit apaise la colère du Seigneur. » Des habitants de Médine, qui ignoraient la source de leur subsistance, perdirent, à sa mort, l’aide nocturne qu’il leur apportait. Après son décès, on retrouva sur son dos les traces de l’orge qu’il transportait pour les veuves et les indigents. Telle était la piété des Ahl al-Bayt du Prophète (paix et salut sur lui) : des ascètes dévoués qui allaient eux-mêmes, à la nuit tombée, secourir les démunis. À l’inverse, ceux qu’on appelle aujourd’hui « les Asiyad » et qui prétendent descendre des Ahl al-Bayt vivent dans des palais somptueux, circulent en voitures de luxe et perçoivent des fonds sous prétexte de khums ou du droit du Prophète ! À Dieu nous appartenons et c’est à Lui que nous retournons. L’imam Zayn al-‘Abidin mourut en l’an 94 H. Sa biographie figure dans : Tabaqât Ibn Sa‘d (t. 5, p. 211), Siyar A‘lâm al-Nubala’ (t. 4, p. 386), Tadhkirat al-Huffâz (t. 1, p. 70), al-Bidaya wa-l-Nihâya (t. 9, p. 103), al-Nujûm al-Zâhira (t. 1, p. 229) et Siyar al-Salaf al-Salihin (t. 3, p. 867).
(2) Rapporté par Ahmad (t. 2, p. 367) et Abû Dâwûd (n° 2042). Son isnâd est jugé hassan en raison d’Abd Allâh b. Nâfi‘, dont la mémoire présente une certaine faiblesse, comme le mentionne l’auteur.