Al-Radd ʿalā al-Subkī
Réponse à al-Subkī sur la question du divorce conditionnel
Ibn Taimiyaالرد على السبكي في مسألة تعليق الطلاق — ابن تيمية
1,081 pages
À propos
Court traité où Ibn Taymiyya réfute l’avis juridique d’al-Subkī sur le divorce suspendu, soutenant que la répudiation conditionnée ne prend effet qu’à la réalisation de la condition et défendant une lecture littérale des textes.
Table des matières
Introduction à l’édition critique
Le rejet des sens et des jugements : ils ne se réfugient que dans le sens apparent de l’énoncé, soit par généralité, soit par présomption d’innocence.
Exposé de la position des salaf – Compagnons, Tabi‘un et leurs successeurs – sur la considération des sens et l’argumentation par les termes
Chapitre : mention d’une question soulevée par l’opposant et restée sans réponse
Chapitre : Réponse à l’affirmation de l’objecteur selon laquelle subordonner le divorce à sa survenance est une pratique courante tant chez les profanes que chez les spécialistes
Chapitre de la réponse à l’objection : « L’insertion du serment par divorce parmi les serments des musulmans n’avait pour objet que de faire entrer dans l’allégeance celui qui l’avait introduit. »
Chapitre sur la réponse à l’argument de l’opposant fondé sur le récit de Kinana ibn Abi al-Haqiq
Chapitre : Réponse à l’argument de l’opposant fondé sur le récit de l’expédition secrète d’Asim ibn Thâbit et sur la parole de Jubayr ibn Mut‘im à son affranchi
Chapitre sur la réponse à la dix-huitième objection : la plupart des preuves avancées par Ibn Taymiyya reposent sur l’analogie de l’affranchissement, etc.
Chapitre sur la réponse à l’objection prétendant que les preuves d’Ibn Taymiyya ne reposent que sur deux éléments
Chapitre sur la réponse à l’objection : « Et nous avons démontré que cela constitue un divorce… etc. »
Chapitre sur la réponse à l’objection : « Si le divorce n’était pas effectif dès l’accomplissement de la condition, le serment ne serait pas valablement établi »
Chapitre sur l’argument de l’objection fondé sur le hadith « Les croyants sont liés par leurs conditions »
Chapitre sur la réponse à l’objection prétendant qu’Abû Thawr et al-Ḥasan al-Baṣrī ont soutenu que l’affranchissement conditionnel est absolu
Chapitre : Réponse à l’allégation de l’adversaire selon laquelle Ibn Taymiyya, par sa déclaration sur le divorce, entendait écarter le différend existant en matière d’affranchissement.
Chapitre répondant à l’affirmation de l’opposant sur le consensus au sujet de la suspension du divorce
Chapitre sur la réponse à l’objection concernant le rapport de Layla bint al-Ajma
Chapitre sur la réponse à la justification de l’opposant concernant l’athar de Bint al-Ajma’a
Section : L’objecteur a dit : « Et l’on peut privilégier l’argument de l’omission en raison du nombre de ses narrateurs. »
Chapitre sur la réponse à celui qui oppose la narration de la fille d’al-ʿAjmā’ à celle de la femme d’Abû Râfiʿ
Section faisant suite à la précédente
Chapitre sur la démonstration de la nullité de l’argument de l’opposant (car s’il était fondé, il y aurait eu un désaccord parmi les Compagnons, etc.)
Chapitre sur la réponse à l’étonnement de l’interlocuteur face aux propos du répondant : « et dont le libellé ne nous est pas parvenu »
Chapitre sur la réfutation de l’allégation de l’opposant selon laquelle Ibn ʿAbbâs et Ibn ʿUmar, dans leur takfîr à propos du hadith de la fille de la non-Arabe, n’avaient en vue que l’affranchissement.
Chapitre sur l’erreur concernant l’affranchissement de la servante dans le hadith de la fille d’al-‘Ajmā’
Chapitre sur la réfutation de l'erreur de l’objecteur dans sa compréhension de l’extraction d’une narration relative au takfîr selon l’imam Ahmad
Chapitre sur la réponse à l’argument de l’objection visant à invalider le takhrīj par la narration d’Abū Ṭālib
Chapitre sur la réponse à l’objection : « Il ne s’écarte du principe de l’imam que tant qu’il ne l’a pas expressément révoqué… »
Chapitre sur la réponse à l’objection formulée contre l’ajout de Sulaymân at-Taymî dans le récit de Bint al-Ajma’a
Chapitre suivant le précédent
Chapitre faisant suite au précédent
Section sur la réponse à la réfutation d’al-Subkī au deuxième argument avancé par le répondant dans la fatwa contestée
Chapitre consacré à la réponse à l’objection : « Dans le libellé de Ibn ‘Omar dans cette narration, il n’y a pas d’ordre de déclarer mécréant… »
Chapitre sur la réponse à l’objection : « Entre les deux voies, il y a également un désaccord… »
Chapitre sur la transmission de la prétention du contestataire selon laquelle l’athar de Layla bint al-Ajmâ’ fait l’objet d’un grand désaccord
Chapitre sur la biographie d'Abu Rafi’ al-Saigh
Chapitre sur la réponse à l'objection : « Ils ont divergé sur la formule du serment »
Chapitre sur la réponse à l’objection : « Ce désaccord et ce désordre exigent de suspendre tout jugement concernant la tradition rapportée par la fille de l’étrangère »
Section de la réponse à l’objection : « Ou bien les personnes égarées ont omis de mentionner qu’elle avait été affranchie, car elles en étaient informées… etc. »
Chapitre sur l’argument de l’opposant selon lequel la conviction des Compagnons de déclarer mécréants ceux qui affranchissaient un esclave n’implique pas qu’ils eussent la même opinion en matière de divorce.
Section de la réponse à l’objection : «Il n’est pas permis de leur imposer une analogie, car il est possible qu’ils fassent des distinctions.»
Chapitre sur la réponse à l’objection du contradicteur concernant la transmission d’Ibn al-ʿAbbâs : « Il n’y a de divorce qu’en nombre impair »… etc.
Chapitre sur la réponse à l’objection concernant le rapport d’Ibn ʿOmar
Section sur la réponse à l’objection : « La version de al-Bukhârî n’indique pas d’exégèse pour le hadith d’Ibn ’Umar, contrairement à celui d’Ibn ’Abbâs, etc. »
Chapitre sur l’exigence de l’intention de se rapprocher [d’Allah] dans l’affranchissement et la preuve tirée du récit d’Ibn ‘Abbâs
Chapitre sur l’explication du sens de la parole du répondant : « Il n’a juré que dans l’intention que la libération ne se produise pas », et démonstration de l’erreur de l’opposant.
Chapitre sur la réponse à l’objection du contradicteur concernant la première méthode d’extraction du jugement d’expiation selon la doctrine d’Ahmad
Chapitre : Réponse à l'objection du contradicteur relative au deuxième mode d'exposition de l’avis sur l’expiation selon l’école d’Ahmad
Chapitre sur la réponse à l’objection du contradicteur concernant le troisième argument établissant l’opinion de la kafâra selon l’école d’Ahmad
Chapitre de la réponse à l’objection : « Nous n’admettons pas que l’intention d’Ahmed soit d’expliquer que l’affranchissement résulte de l’absence d’expiation… »
Chapitre répondant à l’objection selon laquelle il y aurait nécessairement contradiction dans les propos de l’Imam Ahmad, si le tahrij est valide.
Chapitre sur la réponse à l'objection soulevée contre le quatrième point de l’exposé de la kafâra selon l’école d’Ahmad
Section sur la réponse à la prétention de l’opposant selon laquelle le répondant n’a pas abordé le point litigieux
Le Chapitre exposant la distinction entre le vœu et le serment
Chapitre sur la réponse à l’objection de l’opposant concernant le cinquième point de l’exposition de la doctrine de l’expiation selon l’école d’Ahmad
Section faisant suite à ce qui précède
Section faisant suite à la précédente
Chapitre : Réponse au refus de l’adversaire d’admettre la justification de l’avis relatif à la kafâra selon l’une des modalités mentionnées par le répondant
Chapitre sur la réponse à l’objection du contestataire concernant le takhrîj selon l’école de l’imâm Shâfi‘î et d’autres
Section sur la réponse à ce que l’opposant a avancé au sujet d’Abû al-Fatḥ al-Ṭûsî
Chapitre sur la réponse à l’objection niant l’intermittence de la création divine
Chapitre sur la réponse à l’objection fondée sur le consensus, telle que rapportée par Abû Thûr, al-Murawzî, Ibn ‘Abd al-Barr et Ibn al-Mundhir
Chapitre suivant le précédent, contenant la discussion sur la transmission de l’opposant au consensus selon Abû Ḥâmid al-Isfarâyînî
Section consacrée à la réponse à l’objection : « Nous ne nous écartons de cela que par une transmission explicite d’un imam reconnu » sous divers aspects
Chapitre de la réponse à la prétention de l’opposant selon laquelle le différend sur l’affranchissement serait rapporté uniquement d’après Abû Thawr
Chapitre sur la réponse à l’objection selon laquelle la négation du consensus n’est pas clairement établie, et sur l’affirmation que contester la transmission du consensus ne se fait pas par argumentation ni par analogie, mais uniquement par transmission explicite.
Chapitre sur la réponse à l’objection contre l’affirmation du répondant selon laquelle les Compagnons ont émis une fatwa sur l’affranchissement
Chapitre sur la réponse à l’interdiction faite par l’opposant de privilégier le divorce à l’affranchissement
Chapitre exposant l’erreur du contradicteur dans sa prétention que le répondant a limité le divorce au makrûh et au harâm
Chapitre sur l’exposé de ce qui a été rapporté de Tawus
Chapitre exposant les récits transmis par al-Hasan
Chapitre sur la réponse à l’objection : « Sachez que, si les deux récits provenaient réellement de lui et qu’il était impossible de les concilier… »
Chapitre sur la réponse à l’objection : « Ni la divergence ni le consensus ne se fondent sur le doute, mais restent suspendus ; et si par la suite un consensus s’établit, il sera pris en compte. »
Chapitre sur le taqlid du mujtahid dont l’ijtihad a changé et dont on ignore l’avis abandonné
Section sur la réponse à l’objection : « Au contraire, je vais plus loin et dis : si pour nous il est établi que l’une des deux affirmations doit être retirée… etc. »
Chapitre suivant le précédent, exposant si l’un des Compagnons ou des Tabi‘un a rapporté la distinction entre le serment de divorce et celui d’affranchissement simultanément
Chapitre sur la réponse à l’objection de l’objecteur concernant ce que le répondant a rapporté des Compagnons au sujet de la Tradition de la Fille d’al-ʿAjmāʾ
Chapitre sur la réponse à l’objection : « De telles écoles anciennes ne sauraient être suivies par le profane… etc. »
Chapitre : Réponse à l'objection de l'opposant au raisonnement analogique que le répondant a réfuté
Chapitre sur la réponse à l’objection : « Et il a employé la réfutation dans le raisonnement analogique, alors qu’elle ne se dit qu’à la cause »
Section clarifiant que l’engagement n’est pas ce qui nécessite l’expiation
Chapitre sur l’achèvement de la discussion du raisonnement analogique invalidé par le répondant
Chapitre sur l'objection de l'objecteur à l'avis du répondant : « Abou Thawr n'a pas prononcé le divorce… » et la réponse qui lui est faite
Chapitre sur l’objection de l’opposant à l’opinion du répondant (et il est établi qu’il n’y a pas de consensus)
Section sur la réponse à l’objection de l’opposant : (il ne l’a transmis que de Dâwûd, d’Ibn Ḥazm et d’autres savants postérieurs)
Chapitre sur la réponse à l’allégation que le différend portant sur la survenue du divorce objet d’un serment est propre aux partisans de l’école du Ẓāhir
Chapitre sur l’examen de la divergence des Zâhirites et de leur argumentation dans cette question
Chapitre sur la réponse à l’objection faite aux Ẓāhirites en raison de la force des textes attestant la permissibilité du conditionnement, contrairement à ceux qui l’acceptent
Chapitre sur l'ajout de « et affranchis ta servante »
Section de la réponse à l’objection : il est avancé pour nier l’exception concernant ce qui comporte une expiation, et non pour établir l’exception dans tout ce qui comporte une expiation
Section sur la réponse à l’objection : la seconde négation montrant qu’il est permis de faire une exception dans le serment de divorce et d’affranchissement, etc.
Section sur l’objection du contradicteur à l’argument du répondant fondé sur le verset : « Mais Il vous tiendra pour responsables de ce que vous avez contracté par serments ».
Section faisant suite à ce qui précède
Chapitre sur la réponse à la prétention de l’opposant selon laquelle on ne peut qualifier de serment, en droit, que ce qui comprend des formules d’assermentation.
Section faisant suite à la précédente
Chapitre sur la cause des vœux motivés par l’entêtement et la colère
Chapitre sur l’expiation des vœux
Chapitre sur la démonstration théorique de l’expiation du vœu
Le chapitre exposant le deuxième argument de l'objection théorique
Suite du chapitre précédent : l’objection est formulée ainsi : « Et l’argument selon lequel il cherche la proximité [divine] implique que le vœu n’est pas valide en raison du non-respect de sa condition… »
Chapitre sur l'exposition du troisième argument du contradicteur théorique
Section suivant la précédente
Chapitre sur l’examen de l’objection : « Si le serment était un moyen d’empêchement… etc. »
Section sur la réponse à l’objection : « Ainsi la possibilité de choix devient claire ; c’est-à-dire : nous disons au nazir : si tu apportes l’objet du vœu, tu as rempli ton engagement ; sinon, l’expiation couvre ton obligation. »
Chapitre sur le discours qui découle de la parole de l’objecteur qu’il a lui-même reconnue
Chapitre sur l’affirmation de l’objecteur selon laquelle il n’attaque guère ce qu’il n’a pas encore abordé
Section sur la discussion de l’objection : « Il ressort de ce que j’ai exposé que le vœu, en l’occurrence, équivaut à un serment subordonné à l’action »
Chapitre sur la discussion de l’objection : « Et il en découle que déclarer mécréant avant l’accomplissement de l’acte est comme le faire avant le parjure… »
Section sur l'objection : « Si cette interprétation m’était acceptable, je soutiendrais que l’expiation est une obligation individuelle… etc. »
Chapitre sur la réponse à l’objection : « C’est pourquoi certains savants sont allés jusqu’à dire que, même si l’on dit que ce qui est obligatoire est l’expiation… »
Chapitre sur la discussion de l’objection : « Il ne fait aucun doute que, dès que cela est établi, l’inférence qui en découle constitue une preuve… »
Section sur la réponse à l’objection : « Mais pour l’affirmer, cela relève du choix, puisque le débiteur est reconnu comme engagé dans sa responsabilité … »
Chapitre sur la réponse à l’objection : Les expressions rapportées des Salafs concernant l’expiation sont nombreuses et plusieurs d’entre elles peuvent être interprétées comme suffisantes plutôt que comme obligatoires
Chapitre sur la réponse à l’objection : « Et lorsque nous affirmons que l’intention d’inciter ou d’interdire empêche la validité de l’engagement et fait du locuteur un simple transmetteur du discours », etc.
Section sur la réponse à l'objection : « Et l'on peut dire à ce propos : nous n'avons fait de l'intention de l'interdiction qu'un moyen de détourner de ce que vous avez présenté sous la forme d'un vœu… etc. »
Chapitre : L’objection. On objecta : « Et Mâwardî s’est vraiment distingué en n’ayant jugé l’expiation d’un serment obligatoire pour personne… etc. »
Section : Le contradicteur a dit : « On rapporte que al-Quffâl niait que la détermination de l’expiation fût l’opinion de al-Shâfi‘î… etc. »
Chapitre de la réponse à l’objection selon laquelle le vœu fait par obstination et colère ne saurait être qualifié de serment
Chapitre : Réponse à l’objection selon laquelle la clause conditionnelle en litige ne constitue pas un serment, et si on l’appelle ainsi, ce n’est qu’au sens figuré.
Chapitre sur la réponse à l’objection : « Il a précisé dans le Mabsût al-Hanîfa que les linguistes ne reconnaissent pas cela .»
Chapitre sur le jugement de l’ilâ’ prononcé sans le nom d’Allah
Chapitre sur l’ilâ’ prononcé autrement qu’en Allah, figurant dans le verset : « Ceux qui font des vœux d’abstinence à leurs épouses ».
La conclusion du manuscrit
Index des références