Je dis : Le jaillissement de l’eau accordé à notre Prophète Muḥammad – paix et bénédictions d’Allah sur lui – lorsqu’elle surgit de sa main et entre ses doigts constitue, quant au miracle, quelque chose de plus grand ; car nous voyons l’eau jaillir des pierres nuit et jour, alors que le miracle de notre Prophète – sur lui la paix – n’a été donné à aucun prophète avant lui : de l’eau sortant d’entre chair et sang ! Les imâms dignes de confiance, juristes fermement établis, ont rapporté d’après ʿAbd Allâh qu’il a dit : « Nous étions avec le Prophète – qu’Allah le bénisse et le salue – et nous ne trouvâmes point d’eau. On lui apporta alors un tūr (récipient) ; il y plongea sa main et, certes, je vis l’eau jaillir d’entre ses doigts tandis qu’il disait : “Hâtez-vous à la purification !” » Al-Aʿmash dit : Sâlim b. Abî l-Jaʿd me raconta : « J’ai demandé à Jâbir : “Combien étiez-vous ce jour-là ?” Il répondit : “Mille cinq cents.” » – selon la version d’al-Nasaʾî. Septièmement – Parole du Très-Haut : « Chacun des groupes sut l’endroit d’où il devait boire. » C’est-à-dire que chaque tribu possédait une source qu’elle avait reconnue et dont elle ne buvait pas ailleurs. « Al-mashrab » désigne le lieu de la boisson ; il est aussi dit qu’il signifie « la boisson » elle-même. Les asbâṭ chez les Fils d’Israël sont, à l’instar des tribus chez les Arabes, les descendants des douze fils de Yaʿqûb – sur lui la paix. Chacun d’eux avait sa propre source parmi ces douze sources et ne la dépassait pas. ʿAṭâʾ a dit : Le rocher avait quatre faces, et de chaque face jaillissaient trois sources ; ainsi, chaque tribu disposait de sa source et nul autre ne s’y mêlait. Il nous est parvenu que chaque tribu comptait cinquante mille combattants, sans compter leurs chevaux et leurs montures. ʿAṭâʾ dit encore : Sur chaque point frappé par Mūsâ apparaissait, sur la pierre, une excroissance semblable au sein d’une femme ; elle se mettait d’abord à suinter puis l’eau s’écoulait. Huitièmement – Parole du Très-Haut : « Mangez et buvez. » Le propos sous-entend : « Et Nous leur dîmes : Mangez la manne et la caille, et buvez l’eau jaillissant du rocher détaché. » « Et ne commettez pas al-ʿathāʾ » c’est-à-dire : ne semez pas la corruption. Al-ʿayth désigne une corruption intense ; Il les en a donc dissuadés. On dit : ʿathiya – yaʿthā – ʿuthiyyan ; ʿathā – yaʿthū – ʿuthūwan ; ʿātha – yaʿîthu – ʿaythan, ʿuyūthan, maʿāthan – la première forme étant celle employée dans le Coran. On dit également : ʿaththa – yaʿuththu, forme redoublée qui signifie : il a corrompu ; de là vient al-ʿuththa, le ver qui ronge la laine. Le terme « mufsidîn » est un qualificatif circonstanciel ; le sens est répété à titre d’insistance par variation de l’expression. Ces paroles contiennent l’autorisation de jouir des bienfaits, leur énumération, ainsi qu’un avertissement contre la précipitation dans la désobéissance et la prohibition de celle-ci.