Al-Azhari a dit : On emploie l’expression « daqaktuhu » (دَكَكْتُهُ) au sens de : je l’ai réduit en menus fragments. Celui qui a récité « dakkāʾ » (دَكَّاءَ) a voulu dire : Il a transformé la montagne en une terre « dakkāʾ », c’est-à-dire en une éminence qui n’atteint pas le degré d’une véritable montagne ; son pluriel est « dakkāwāt ». Ḥamzah, ʿĀṣim et al-Kisāʾī ont lu « dakkāʾ » en l’allongeant, par assimilation au terme « nāqah dakkāʾ » (la chamelle dakkāʾ), c’est-à-dire celle dont la bosse a disparu. Le propos comporte une ellipse dont le sens implicite est : « Il l’a rendu semblable à une chose dakkāʾ », car le mot « sadd » (rempart) est masculin et ne peut être qualifié par l’adjectif « dakkāʾ » au féminin sans cette suppression implicite. Quant à celui qui a lu « dakkan » (دَكًّا), il s’agit du nom verbal de « dakka » : il démolit et écrase. Il est également possible que le verbe « jaʿala » (جعل) y ait le sens de « créa ». Dans ce cas, « dakkāʾ » sera mis à l’accusatif comme complément circonstanciel. La même analyse vaut, dans la lecture allongée, pour le cas où l’on maintient cette vocalisation. [Sourate al-Kahf (18), versets 99 à 110] 99 – Nous laisserons ce jour-là les uns se mêler aux autres comme des vagues se heurtant, et l’on soufflera dans la Trompe ; alors Nous les rassemblerons tous sans exception. 100 – Et Nous exposerons la Géhenne, ce jour-là, aux mécréants, bien visible : 101 – ceux dont les yeux étaient couverts d’un voile qui les empêchait de se rappeler Mon souvenir, et qui ne pouvaient supporter d’entendre. 102 – Les mécréants se sont-ils donc imaginé qu’ils pouvaient prendre Mes serviteurs, en dehors de Moi, pour alliés ? Nous avons certes préparé la Géhenne comme lieu d’accueil pour les mécréants. 103 – Dis : « Voulez-vous que Nous vous informions lesquels sont les plus perdants quant à leurs œuvres ? 104 – Ceux dont l’effort, dans la vie présente, s’est égaré tandis qu’ils pensaient, eux, agir au mieux ; 105 – ce sont ceux qui ont mécru aux signes de leur Seigneur et à la rencontre avec Lui ; leurs œuvres sont donc réduites à néant, et, au Jour de la Résurrection, Nous ne leur accorderons aucune pesée. 106 – Tel est leur salaire : la Géhenne, pour avoir mécru et tourné en dérision Mes signes et Mes messagers. 107 – Quant à ceux qui ont cru et accompli des œuvres pies, les Jardins du Firdaws leur seront une hospitalité, 108 – où ils demeureront éternellement sans désirer en être déplacés. 109 – Dis : « Si la mer était une encre pour les paroles de mon Seigneur, la mer se tarirait avant que ne s’épuisent les paroles de mon Seigneur, quand bien même Nous lui apporterions son équivalent à titre de renfort. » 110 – Dis : « Je ne suis, en vérité, qu’un être humain comme vous ; il m’est révélé que votre Dieu est un Dieu Unique. Quiconque espère la rencontre de son Seigneur, qu’il accomplisse donc une œuvre salutaire et n’associe personne à l’adoration de son Seigneur. »