Shifāʾ al-ʿAlīl
La guérison du malade – Sur les questions du décret divin, de la prédestination, de la sagesse et de la causalité
Ibn al-Qayyimشفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل - ط عطاءات العلم — ابن القيم
Lire le livre
À propos
Œuvre majeure d’Ibn al-Qayyim où il analyse les notions de destin, de sagesse divine et de causes secondes. Il y réconcilie la toute-puissance d’Allah avec la responsabilité humaine et montre comment la compréhension du décret renforce la foi, la patience et la sérénité du croyant.
Table des matières
Introduction à l'édition critique
La vérification de l’attribution du livre
Le titre du livre
L'Histoire de la rédaction du livre
Le sujet du livre et ses chapitres
La méthodologie de l'auteur dans l'ouvrage
L'importance du Livre
Les Sources du Livre
Description des manuscrits du livre
Les éditions du livre
La méthodologie de la vérification
Échantillons de manuscrits
Introduction de l'auteur
Chapitre : Les voies des gens concernant le destin
Chapitre [Les plus heureux des hommes par la justesse en matière de prédestination]
L’émergence des Qadarites mu’tazilites
Section : Naissance des Qadarites et des Jabrites et mention de quelques-uns de leurs égarements
Chapitre : Exposé du motif de la rédaction de l’ouvrage et de son intitulé
Index des chapitres du livre
Exposé sur la valeur du livre et la finesse de ses recherches
Le premier chapitre sur la prédétermination des mesures avant la création des cieux et de la terre
Chapitre II : La prédestination, par le Seigneur, béni et exalté, du malheur et du bonheur des serviteurs, de leurs subsistances, de la durée de leur vie et de leurs actions avant leur création ; seconde prédestination après la première
Présentation des récits dans l’exégèse de : « Et lorsque ton Seigneur tira des enfants d’Adam de leurs reins »
Le troisième chapitre sur le débat entre Adam et Moïse à ce sujet et sur l’arbitrage du Prophète ﷺ en faveur d’Adam, que les prières et la paix d’Allah soient sur eux.
Les théologiens du kalâm sont chargés de rejeter les hadiths qui contredisent leurs règles.
Discussion des opinions sur l'argument avancé en faveur d'Adam contre Moïse
La réfutation d'une démarche dans le hadith de la protestation d'Adam et de Moïse
La défense du Cheikh al-Islâm al-Anṣârî contre un propos fallacieux qui lui est attribué
La transmission d’Abû al-‘Abbâs al-Wâsitî au sujet de l’anéantissement et de l’istilâm
La réponse du Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya concernant la manière dont Adam a argumenté avec Moïse
La subtilité de la question du débat d’Adam avec Moïse
Quand le recours au destin est-il bénéfique et quand est-il préjudiciable ?
Les grands principes contenus dans le hadith : «Le croyant fort est meilleur»
Le quatrième chapitre : de la troisième prédestination et du fœtus dans le ventre de sa mère, à savoir de la prédestination de sa misère et de son bonheur, de sa subsistance, de sa durée de vie, de ses actions et de tout ce qui lui advient, et de la conciliation des hadiths relatifs à ce sujet.
Énumération des narrations du chapitre
Les divergences des récits concernant le moment de la prédétermination de la subsistance et du terme de vie du serviteur dans le ventre maternel et leur clarification
Le cinquième chapitre sur la mention de la quatrième date de la Nuit du Destin
Les rapports selon lesquels la Nuit du Destin est celle évoquée dans le verset : « Nous l’avons fait descendre une nuit bénie »
Le sens linguistique de la Nuit du Destin
Le sixième chapitre sur la détermination du cinquième horaire quotidien
Les récits rapportés dans le verset : {كل يوم هو في} [Ar-Rahman : 29]
Le septième chapitre sur le fait que la prédestination à la misère et au bonheur n’implique pas l’abandon des actes, mais requiert l’effort et le zèle, car ils ne se réalisent qu’à travers les causes
Énumération des récits du chapitre
Le Prophète – que la paix et les bénédictions soient sur lui – a guidé la communauté concernant le décret divin en deux points.
Le huitième chapitre concernant le verset : « Ceux à qui, de Notre part, la meilleure des choses a précédé, ceux-là en seront éloignés ».
Facettes de la réponse à la citation d’Ibn al-Zubairî dans le verset : « Vous et ce que vous adorez en dehors d’Allah êtes le combustible de l’Enfer. »
Les propos sur le verset : « Annonce la bonne nouvelle à ceux qui ont cru qu’ils auront auprès de leur Seigneur une place ferme ».
Le désaccord des Salafs dans le livre précédent concernant le verset : « Si un Livre de Dieu n’était pas venu auparavant, vous auriez subi un terrible châtiment pour ce que vous aviez acquis »
Le neuvième chapitre sur le verset : « Nous avons créé toute chose avec mesure »
Les contestataires du destin se divisent en deux catégories
Chapitre dix : Sur les degrés du décret et du destin – quiconque n’y croit pas n’a pas cru au décret et au destin.
Le Discours sur la Première Station
Les paroles des Salaf dans l'exégèse du verset : « Et lorsque ton Seigneur dit aux anges : ‘Je vais établir sur terre un vicaire’ »
Les commentaires des exégètes sur l’interprétation du verset : « As-tu vu celui qui prend son désir pour divinité, et qu’Allah égare malgré sa connaissance ? »
Les propos des exégètes dans l’interprétation du verset « فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل »
Tafsir de l’énoncé : « Et ainsi Nous éprouvâmes les uns par les autres »
Le commentaire du verset : « Et ton Seigneur crée ce qu’Il veut et Il choisit, eux n’ont pas le choix. »
Réponse à la question des Qadarites : la mécréance et les péchés se produisent-ils par la volonté de Dieu ou sans sa volonté ?
Le terme « volonté » dans le Livre de Dieu est de deux types.
Le terme « permission » dans le Livre de Dieu est de deux types.
Les avis dans l’exégèse du verset : « Et Nous avons donné à Abraham son droit chemin »
Chapitre : Dieu est Omniscient et Sage quant aux bonnes conséquences de Son décret et de Sa législation
Le Destin est entouré de deux aspects
Chapitre sur le verset : « Dieu a confirmé à Son Messager la vision en toute vérité »
Section sur la parole de Joseph le Véridique : « Mon Seigneur est, en vérité, Subtil dans ce qu’Il veut. »
Réflexion sur l'histoire de Moïse (paix soit sur lui) et la bienveillance de Dieu qu'elle contient
Les types d'épreuves
Les secrets d’un verset : « Quelqu’un d’entre eux espère-t-il entrer au Jardin de la Félicité ? »
Les paroles des exégètes sur le verset 82 : « Ils reconnaissent le bienfait de Dieu, puis… »
Les paroles des exégètes sur le verset : « Je ne lui ai donné cela que par une science dont Je suis le détenteur »
Les propos des exégètes sur le verset : « Et si Nous lui faisions goûter une miséricorde de Notre part après qu’un mal l’eut atteint »
Section sur le verset : « Et qu’Allah l’égare dans sa connaissance ».
Chapitre XI : Mention du second rang, à savoir le rang de l’écriture
Les commentaires des exégètes sur le verset : « C’est Nous qui donnons vie aux morts et inscrivons ce qu’ils ont accompli et leurs traces »
Le désaccord des exégètes sur le livre visé dans le verset « Nous n’avons rien omis dans le Livre »
Le sens de « la Mère du Livre » dans le verset : {En vérité, cela se trouve dans la Mère du Livre auprès de Nous, un Très-Haut, un Sage}.
Les opinions des exégètes sur le verset : « Par Ses signes, ceux-là recevront leur part de… »
Les commentaires des exégètes sur le verset : «Et tout ce qu’ils faisaient est inscrit dans le Zabur»
Les hadiths relatifs au rang de l’écriture
Le douzième chapitre : mention de la troisième marche des degrés du décret et de la prédestination, à savoir la marche de la volonté.
La position de la volonté divine dans la doctrine de l'unicité et la réfutation par le Coran des opposants.
Clarification de la réalité de la seigneurie divine
Les hadiths relatifs à l’affirmation de la volonté divine
Les versets et les hadiths relatifs à la volonté
Chapitre : La différence entre l’amour et la volonté, et entre la création et l’ordre
Le sens correct du verset : « Et lorsque Nous voulions détruire une cité, Nous avions favorisé ses habitants aisés, et ils y commirent des turpitudes. »
Le treizième chapitre : Sur la quatrième marche des degrés du décret et du destin, à savoir la création, par Dieu exalté soit-Il, des actions, leur constitution et leur existence.
Les avis des diverses sectes sur la création des actes des serviteurs
Discussion de l’opinion d’Ibn al-Baqillâni sur la capacité du serviteur
Les doctrines des sectes sur la question de l’effet entre deux agents et la création des actes des serviteurs
Exposé de la doctrine des gens de la Sunna sur la question
Preuves tirées de la sourate Al-Fatiha pour établir la prédestination divine
Discussion de la doctrine des Qadariyya dans les textes attestant la création des actes des serviteurs
Chapitre sur les preuves de la puissance de Dieu, le Très-Haut, quant aux actions de Ses serviteurs : « Et Dieu est capable de toute chose » et expressions similaires.
Chapitre : Des preuves de la puissance de Dieu, exalté soit-Il, sur les actions de Ses serviteurs : « Et Dieu a mis à votre disposition parmi ce qu’Il a créé… » (80) et passages analogues
Chapitre : Parmi les preuves de la puissance d’Allah, Glorifié soit-Il, sur les actes de Ses serviteurs : « Et Nous fîmes d’eux des imams appelant au Feu » et versets similaires
Section : Parmi les preuves de la puissance de Dieu, Glorifié soit-Il, sur les actes de Ses serviteurs : Son inspiration du serviteur pour sa perversité et sa piété.
Section : Parmi les preuves de la puissance de Dieu, Glorifié soit-Il, sur les actes de Ses serviteurs : « Ne connaît-Il pas Celui qu’Il a créé, alors qu’Il est Subtil et Omniscient ? »
Le désaccord sur l’analyse grammaticale de « من خلق »
Section : Des preuves de la toute-puissance de Dieu, Glorifié soit-Il, à l’égard des actions de Ses serviteurs : « Ô mon Seigneur, fais de moi celui qui établit la prière, ainsi que parmi ma descendance », et autres semblables
L'attribution dans le Livre de Dieu se divise en deux catégories
Section : Les preuves de la puissance de Dieu, Glorifié soit-Il, dans les actes de Ses serviteurs — « Mais Dieu vous a rendu l’amour de la foi cher » et expressions similaires
Discussion sur les Qadarites au sujet de la signification de « Ils auront une récompense inépuisable »
Chapitre : Parmi les preuves de la puissance d’Allah, glorifié soit-Il, concernant les actions de Ses serviteurs : « Nous avons suscité entre eux l’inimitié et la haine jusqu’au Jour de la Résurrection », et versets similaires.
Section : Des preuves de la puissance de Dieu, exalté soit-Il, sur les actions de Ses serviteurs : «Garde-moi et mes fils de l’adoration des idoles» et expressions analogues
Section : Des preuves de la puissance de Dieu, Glorifié soit-Il, sur les actions de Ses serviteurs : « Nous les avons fait sortir de jardins et de fontaines (57), de trésors et d’une demeure noble », et passages analogues
Section : Sur l’opinion d’un groupe selon laquelle fait partie de ce chapitre le verset : « Vous ne les avez pas tués, mais Allah les a tués ; et tu n’as pas lancé quand tu as lancé, mais Allah a lancé »
Chapitre : Parmi les preuves de la puissance de Dieu, glorifié soit-Il, sur les actes de Ses serviteurs : qu’Il est Celui qui fait rire et pleurer
Section : Parmi les preuves de la puissance de Dieu, exalté soit-Il, sur les actes de Ses serviteurs : « C’est Lui qui vous montre les éclairs, pour la crainte et pour l’espérance », et leurs analogues.
Section : Parmi les preuves de la puissance de Dieu, exalté soit-Il, sur les actions de Ses serviteurs : « Il leur imposa la parole de la piété, et ils en étaient les plus dignes et les plus aptes ».
Section : Des preuves de la puissance de Dieu, Glorifié soit-Il, sur les actes de Ses serviteurs : « L’homme a été créé impétueux : quand le mal l’atteint, il se lamente ; quand le bien l’atteint, il en est avare. »
Section : Parmi les preuves de la puissance de Dieu, Glorifié soit-Il, sur les actions de Ses serviteurs : « Et nul ne peut croire que par la permission de Dieu »
Section : Des preuves de la puissance de Dieu, le Très-Haut, sur les actes de Ses serviteurs : « Et tout être humain, Nous lui avons imposé son fardeau qui lui pèse sur le cou »
Les paroles des exégètes sur le verset : « Et à tout être humain Nous avons attaché son fardeau à son cou »
La discussion des Qadarites dans l'exégèse du verset
Section : Parmi les preuves de la puissance de Dieu, Glorifié soit-Il, sur les actions de Ses serviteurs : « Ainsi Nous l'introduisons dans le cœur des criminels » et versets similaires
Le différend des exégètes sur le référent du pronom dans le verset « نسلكه »
Section sur les preuves de la puissance de Dieu, exalté soit-Il, quant aux actions de Ses serviteurs : « Ne vois-tu pas que Nous avons envoyé les diables sur les mécréants pour les exciter furieusement » et versets analogues
L’exégèse des Qadarites du verset : {تؤزهم أزا}
Section : Des preuves de la puissance de Dieu, Glorifié soit-Il, sur les actions de Ses serviteurs : «Dis : Je cherche refuge auprès du Seigneur des hommes» et autres semblables
Chapitre sur les preuves de la puissance de Dieu, Glorifié soit-Il, concernant les actes de Ses serviteurs : (126) « Et sois patient ; et ta patience n’est que par Allah », et d’autres versets analogues
Section [Des preuves de la puissance de Dieu, exalté soit-Il, sur les actions de Ses serviteurs : « Ne prête pas l’oreille à celui dont Nous avons rendu le cœur inattentif à Notre rappel et qui suit son désir », et versets analogues]
Chapitre : Parmi les preuves de la puissance de Dieu, exalté soit-Il, sur les actes de Ses serviteurs : « Nous aurions imputé à Dieu un mensonge si nous revenions à votre religion après que Dieu nous en a délivrés », et versets similaires.
Chapitre quatorzième sur la guidance et l’égarement, leurs degrés, ce qui en dépend pour les créatures et ce qui n’en dépend pas
Les degrés de la guidée dans le Coran
Chapitre : Clarification du premier rang
Les opinions des exégètes sur le verset « Il créa et proportionna »
Chapitre sur la prédestination des créatures et leur guidée
Les paroles des exégètes sur le verset : « Et Celui Qui a décrété, puis guidé »
Chapitre : Illustrations de la guidée de l’abeille
Chapitre : Exemples de la guidance des fourmis
Chapitre : Images de la guidée de la huppe
La huppe et Salomon
Chapitre : Images de la guidance des pigeons
Récit d’al-Jâhiz sur la miséricorde envers les pigeons
Une histoire sur Al-Jahiz et sa pitié pour la chienne
Aspects de la guidance du coq
Quelques aperçus de la guidance de Makā’
Images de la guidance du renard
Illustrations de la guidance du loup
Images de la guidance du singe
Images de la guidance des vaches
Illustrations de la guidée de l’âne
Images de la guidance de la souris
Illustrations de la guidance de l’oiseau à long bec
Aspects de la guidance d'Ibn ʿArs et du hérisson
Chapitre : Ce que les sages apprennent des animaux pour leur profit
Les paroles des exégètes sur le verset : « Il n’est pas de créature sur la terre, ni d’oiseau qui vole de ses ailes, sans former des communautés »
Signes de la perfection de l'œuvre du Créateur chez les animaux
Chapitre sur la reprise de la discussion sur la guidée générale
Discussion des interprétations des exégètes sur le verset : « Notre Seigneur est Celui qui a donné à chaque chose sa forme, puis l’a guidée ».
Chapitre : La conciliation coranique entre la création et la guidance
Chapitre sur le deuxième rang des degrés de la guidée : la guidée d’orientation
Comment la preuve de Dieu pourra-t-elle se présenter contre Ses ennemis alors qu’Il les a privés de la guidée ?
Chapitre sur la troisième marche des degrés de la guidance : la guidance de l’aide divine
La guidance vers le succès requiert deux conditions
Le commentaire d'Ibn Abbas sur le verset : « À chacun de vous Nous avons prescrit une loi et une voie »
Section : Sur Son annonce, exalté soit-Il, par la nature et les choses analogues, aux cœurs des mécréants.
L’affirmation des Qadarites selon laquelle cela relève des versets équivoques
La mise en balance des interprétations des théologiens, des athées et des ésotériques
Les interprétations qadarites des versets du Bab
Chapitre sur le quatrième degré de la guidance : la guidance au Jour de la Résurrection
Les avis des exégètes sur le verset : « Et ceux qui sont tués dans le sentier d’Allah, jamais Il ne laissera leurs œuvres se perdre. »
Le quinzième chapitre : de l’empreinte, du sceau, du verrou, de la chaîne, de la barrière et du voile qui séparent le mécréant de la foi, et du fait que tout cela est décrété par le Seigneur, béni et Très-Haut.
L’égarement des Qadarites et des Jabariyya dans les versets du chapitre
La réfutation des pseudo-qadarites dans l’interprétation des versets du chapitre
Tafsir de l’ayah : « En vérité, je place ma confiance en Allah, mon Seigneur et votre Seigneur »
Chapitre [interpolé par quelques qadarites dans les textes de la section]
Chapitre : L’opinion d’un autre groupe des Qadarites
La réponse à leur assertion : Lorsqu’ils se sont détournés de la réflexion, leurs actions ont été attribuées à Dieu
Réponse à l'affirmation selon laquelle, en passant sous contrainte de la mécréance à la foi, ils ont désigné l’abandon de cette contrainte par le sceau.
Commentaire sur leur question : Pourquoi Dieu a-t-Il créé le mal ?
La réponse à leur assertion que le sceau est Son témoignage, Exalté soit-Il, qu’ils ne croient pas
Réponse à leur assertion : le tempérament n’implique pas nécessairement un empêchement à la foi
Chapitre : La foi n’est pas empêchée par l’empreinte et le sceau.
Deux sectes se sont égarées sur la question de l’annulation et de l’affirmation de la prédestination
Chapitre : Si vous admettez que la disposition naturelle est une rétribution pour les crimes et l’indifférence passés, comment pouvez-vous alors l’écarter de la disposition qui précède la commission des crimes ?
Chapitre : Exposition des moyens par lesquels les mécréants furent punis et privés de la foi, tels que le scellement et autres semblables
Les catégories d’actes pour lesquels les mécréants ont été punis
La réfutation de ceux qui interprètent au sens figuré les termes « nature » et « maladie » et autres semblables
Deux sens de la négation dans le verset : « Les yeux ne sont pas aveugles, mais… »
Le sens du sceau et la différence entre celui-ci et l’empreinte
La signification des lieux et les versets qui s’y rapportent
Le Chapitre : le sens du terme « al-Ghita » et le verset qui s'y rapporte
Section : Signification de la couverture et du verset qu’elle contient
Le désaccord des exégètes sur le verset « Nos cœurs sont enveloppés » et l’interprétation correcte
Si l’on dit : quel sens revêt l’opposition introduite par « bal » à l’appui de cette opinion que vous avez étayée ?
Chapitre : Signification du hijab et des versets s’y rapportant
Les propos des exégètes sur le verset : « un voile caché »
Chapitre : Le sens du ran et le verset qui s’y rapporte
Section sur la signification du ghill et le verset qui s’y rapporte
La rancune qui empêche la foi dans le cœur, alors comment mentionner la rancune qui est au cou ?
La divergence sur le référent du pronom dans le verset : {فهي إلى الأذقان}
Section : Le sens du Qifl et du verset qui y est mentionné
Chapitre : Le sens de la sourdité et de la vénération et les versets s’y rapportant
Chapitre : Le sens de la mutité et les versets qui s’y rapportent
Chapitre : La signification du voile et le verset qui le mentionne
Section : Le sens de « al-Ṣād » et le verset qui y fait référence
Chapitre : la signification de l’al-Ṣarf et les versets qui s’y rapportent
Comment concilier qu’Il, exalté soit-Il, nie qu’ils se détournent et s’éloignent de Lui, alors que c’est de Lui que cela procède ?
Chapitre [Le sens de la négligence et les versets qui s’y rapportent]
Est-ce que l’on attribue la négligence et ses semblables à l’absence de la volonté divine, en tant que contraires, ou bien à Sa volonté quant à leur survenue ?
Comment l’absence de la cause nécessaire peut-elle produire l’effet ?
Les propos des exégètes sur le verset : « Et son décret est irrévocable »
Chapitre : le sens de la maladie et les versets qui s’y rapportent
Chapitre : Le sens du retournement des cœurs et des versets qui s'y rapportent
Le désaccord des exégètes sur le verset : « comme ils n’y crurent pas la première fois »
Les hadiths relatifs à l'inclination des cœurs
Section : Le sens de la déviation des cœurs et des versets y relatifs
Section : La signification de l’abandon et les versets qui s’y rapportent
Quelle faute a la brebis si le berger la laisse seule entre elle et le loup ?
Une histoire étonnante d’un homme qui comprend le langage des animaux
Chapitre sur la signification de l’irkâs et le verset qui y fait référence
Section sur la signification du découragement et le verset y afférent
La réponse des factions à la question : leur élan à obéir à Dieu, exalté soit-Il, est une obéissance envers Lui ; comment pourraient-elles la détester ?
Si l’on dit : pourquoi ne leur a-t-Il pas accordé la réussite de l’expédition qu’Il aime ?
Si l’on objecte : « Pourquoi n’avoir pas rendu tous les cas valides ? »
Chapitre : Le sens de l’embellissement et les versets qui s’y rapportent
Chapitre : La signification de l’absence de volonté divine et les versets qui s’y rapportent
L’action peut-elle être possible pour le serviteur si Dieu ne veut pas qu’il l’accomplisse ?
Dieu a-t-il créé chez ceux qu’Il savait qu’ils ne croiraient pas la capacité de croire ?
Chapitre : Signification de la mortification des cœurs et des versets s’y rapportant
La relation entre les noms et les attributs d’Allah et ce qu’Il aime et agrée
Section : Signification de l'avoir rendu les cœurs durs et des versets qui y sont mentionnés
Les types de cœurs dans le Coran
Les Signes du Cœur Humble
Les signes de la dureté du cœur
Chapitre : Le sens du resserrement de la poitrine, de l’embarras et des versets qui y figurent
Quelles sont les causes qui élargissent la poitrine et celles qui la resserrent ?
Peut-on acquérir cette lumière, ou est-elle un don ?
Quelle est la faute de celui qui ne se réforme ?
Réflexions et secrets sur le verset : « Celui qu’Allah veut guider, Il ouvre sa poitrine à l’islam »
Section : Lorsque Dieu ouvre la poitrine de Son serviteur par Sa lumière, Il lui dévoile les vérités des Noms et des Attributs
Le Premier Aperçu de la Connaissance des Noms et Attributs de Dieu
La deuxième scène de la connaissance des noms et attributs d’Allah, Le Très-Haut
Chapitre Seize : Ce que rapporte la Sunna concernant l’unicité du Seigneur, exalté soit-Il, dans la création des actions des serviteurs, de même qu’Il l’est dans la création de leurs essences et de leurs attributs.
Le type de « ma » dans le verset : « Et Allah vous a créés et [il connaît] ce que vous faites »
Commentaire des termes du hadith de l’istikhâra
Explication des termes du hadith : « Ô Allah, guide-moi parmi ceux que Tu as guidés »
Discussion qadarite sur la signification du hadith «Fawwadha ilayya ’abdi»
Les voies des sectes dans la réunion du décret et de la prédestination, de l’ordre et de l’interdiction
La Réponse Satisfaisante à la question de la conjonction du Décret et de la Prédestination, et de l’Ordre et de l’Interdiction
Le serviteur chemine vers Allah, le Très-Haut, partagé entre la contemplation de Sa grâce à son égard, de Ses bienfaits et de Ses droits, et la prise de conscience des défauts de son âme et de ses actes, de sa négligence et de son égarement.
L'amour d'Allah pour les repentants et les hadiths sur la vertu de la repentance et de la demande de pardon
Le serviteur est pauvre devant Dieu à tous égards et en toute considération
Le remercier, exalté soit-Il, est dû de la part de Ses serviteurs en raison de Sa seigneurie sur eux.
Le secret de la question du chapitre
Commentaire du hadith : « Ô Allah, j'ai commis de grandes injustices envers moi-même »
Chapitre dix-sept : sur le kasb et le jabr, leur sens linguistique et terminologique, leur emploi dans la négation et l’affirmation, et ce que les textes révélés et la raison en établissent.
Le gain dans le Coran selon trois aspects
La différence entre le gain et l’acquisition
Le terme « al-jabr », en langue, renvoie à trois racines .
La signification d’al-Jabbâr
Le Chapitre sur le sens de l’acquisition selon les Qadarites et les Jabarites
Le désaccord des Jabriyyah concernant le sens de la capacité du serviteur
Le dernier propos d’al-Ashʿarī sur la capacité du serviteur
Le rapport de l’auteur d’al-Nizamiyya sur la capacité du serviteur
La discussion de l'auteur à l'adresse de l'auteur de la « Nizāmiyya »
Les versets du Coran où Dieu, exalté soit-Il, réprouve ceux qui arguent de Son amour par Sa volonté
La position d’al-Ashʿarī et de la majorité sur la distinction entre l’amour et la volonté
Le fondement fallacieux à l'origine de l'affirmation de l'égalité des actes à l'égard du Seigneur, qu'Il soit glorifié
Réponse à celui qui a nié l’amour et la haine de Dieu, qu’Il soit glorifié, au motif qu’ils impliquent une inclination et une répulsion naturelles
La réfutation par les imams de la Sunna d’attribuer à la création de Dieu, exalté soit-Il, la contrainte sur les actes de Ses serviteurs.
Le terme « al-jabr » est vague.
Aspects de la différence entre la contrainte divine et la contrainte de la créature
Chapitre : Tous les groupes s’accordent sur l’acquisition, mais divergent sur sa réalité
Peut-on dire que l’homme est réellement un agent ?
La signification de l’innovation dans les textes et la langue
Les catégories des termes du chapitre selon leur attribution absolue à Dieu, le Très-Haut
Le sens du terme « al-Muwjid »
Le sens du mot « al-Muʾthir »
Le sens de la composition
Les avis des savants sur la définition du début de la nuit
Le sens de la mise en place
Les généralisations du faire et de l’acte
Chapitre dix-huit : Du faʿl et des afʿâl dans le décret, la destinée et l’acquisition, et mention de l’action et de la passion
L'importance de saisir les significations du chapitre
Dieu, exalté soit-Il, agit sans être affecté ; le serviteur agit tout en étant affecté.
Les Versets relatifs à l’Action et à la Passion
Réponse à l'objection concernant l’argument fondé sur le verset : « Quand ils s’égarèrent, Allah fit dévier leurs cœurs »
Si l’on objecte : « Appliquez-vous cela à tous les actes de l’homme, qu’il s’agisse de péchés ou d’autre chose, et affirmez-vous que c’est Dieu qui les accomplit et qu’Il est Celui qui les a accomplis ? »
Si l’on objecte : Le serviteur peut-il s’abstenir de commettre le péché, alors que son âme, ou les causes qui l’y poussent, lui ont été créées ?
Les voies des Qadarites et des Jabrites concernant le Créateur de la volonté du serviteur et l’exposé de la voie juste
Les divergences des imams concernant le divorce du saoul et du colérique
Le dix-neuvième chapitre sur le débat tenu entre un jabri et un sunnite lors d’une séance d’étude
Discussion de l’opinion jabri : la compulsion, condition nécessaire à la validité du tawhîd
Exposé sur l’incompatibilité du jabr avec les lois islamiques
Exposé de l’incompatibilité du jabr avec la création
Examen critique des preuves les plus solides des jabarites pour établir la prédestination
Obliger les Jabarites à une fausse conséquence révèle l’invalidité de leur preuve
Réponses des Qadarites à la question de la genèse de l’acte au regard de la puissance et de la cause efficiente
Résumé des opinions des théologiens sur la création de l’acte, la capacité et le motif
Chapitre : Discussion de l’affirmation d’al-Jabri selon laquelle le « dāʿī » n’est pas une de nos actions, mais relève de la science du Tout-Puissant
Étude de la relation entre la capacité du serviteur et la cause complète nécessaire à l’acte
Discussion de la position du jabrī : si la succession des arguments prépondérants aboutit à un argument divin, l’acte devient obligatoire, relevant de la contrainte.
Discussion de leur assertion : tout comme il n’est pas impossible qu’une même connaissance soit détenue par deux savants, il n’est pas impossible qu’une même puissance soit détenue par deux êtres capables.
Clarification de la position correcte sur la question
Chapitre : Discussion de la doctrine al-Jabriyyah : « Si le serviteur était l’auteur de ses actes, il en connaîtrait les moindres détails. »
Les actions d’un serviteur se divisent en plusieurs catégories, en fonction de sa capacité, de son savoir, de son mobile et de sa volonté.
La divergence sur les actes commis sous la contrainte
Section sur les actes du dormeur
Chapitre sur les actes de la personne privée de raison par la folie ou l’ivresse
Chapitre sur les actes du négligent et du distrait
Chapitre : discussion de l’opinion jabriyah : « l’égarement du mécréant et son ignorance lui sont créés selon le qadarite »
Chapitre : Discussion de l’avis du Jabri : si la puissance de l’homme pouvait influer sur l’acte par création, elle pourrait alors créer tout être existant
Chapitre : Discussion de l’opinion jabriyya – la preuve du tawhîd nie que le serviteur soit agent et que sa capacité ait une influence sur son acte
Réexamen de la question du possible entre deux agents capables et de la prééminence de l’acte
Discussion de l’affirmation jabrite : « Si le serviteur était actif, il aurait créé son acte »
Chapitre XX : à propos d’un débat entre un qadarite et un sunnite
Discussion de l’opinion des qadaris : Dieu, exalté soit-Il, a attribué les actions aux serviteurs selon deux formes d’attribution : générale et particulière.
Discussion de l’opinion des Qadarites : « Si Dieu, qu’Il soit glorifié, était l’agent de leurs actes, on en aurait tiré pour Lui des noms. »
Clarification de la réfutation du qadarite sur la question du discours divin par sa position sur le destin, et sur la question du destin par sa position sur le discours
Toute assertion à laquelle le partisan s’est tenu était meilleure que la négation de la création.
Réponses des sectes à la question des Qadarites
Chapitre : Sur la réponse d’al-Kinânî dans « Haydatuhu »
L’engagement d’un groupe d’Ahl as-Sunnah à l’ordre séquentiel des chapitres
Les catégories de la chaîne de transmission
Réponse d'un autre groupe par une réponse composée sur toutes les éventualités
Discussion de l’opinion des Qadarites : que le serviteur est à l’origine de ses actes et en est l’agent, parmi les nécessités les plus manifestes
Discussion de l’opinion des Qadarites : « Si cela avait été une nécessité, les gens de raison y auraient adhéré. »
Exemples de la négation des nécessités par les théologiens et les chefs de sectes
Chapitre : Discussion du qadarite sur son argument fondé sur le verset : « Tout bien qui t’atteint vient d’Allah »
Le sens des bonnes et des mauvaises actions dans le Coran
Les avis des exégètes sur le bien et le mal mentionnés dans le verset
La seconde bonne action peut découler de la récompense de la première bonne action, et le péché peut être le châtiment du premier péché.
Exégèse du verset : « Et ceux qui sont tués dans le sentier d’Allah, Il ne laissera pas leurs œuvres se perdre » et versets analogues
Le sens du hadith «Nous cherchons refuge auprès d’Allah contre les maux de nos âmes et les mauvaises actions»
Chapitre : Les voies de réfutation du Qadari dans son recours au verset « Toute bonne chose qui t’atteint vient de Dieu »
Le secret de la question : la différence entre le rattachement de la volonté à l’action du serviteur et son rattachement à l’action qu’Il, glorifié soit-Il, accomplit vis-à-vis de Son serviteur.
Retour à l’examen du verset invoqué par les qadarites
Section : Discussion de l’avis des Jabarites – le début du verset est clair, sa fin est ambiguë ; et l’avis des Qadariyya est l’inverse.
Chapitre : Complément d’explication du verset en plusieurs points
Section : Le différend concernant la kâf d’adresse dans le verset « Tout bien qui t’atteint vient de Dieu ; et tout mal qui t’atteint vient de toi-même »
Examen critique de la position du Qadari dans son propos : « Si obéissances et désobéissances, bienfaits et malheurs sont tous prédéterminés, pourquoi Le Très-Haut n’a-t-Il établi aucune distinction dans leur rapport ? »
Les trois catégories de l’abandon
La controverse des gens sur l’abandon : est-ce une question existentielle ou nihiliste ?
La relation entre les péchés et l'ignorance
Clarification de la coexistence du savoir et de l’ignorance chez un même homme
Chapitre : Dieu, exalté soit-Il, a gratifié Ses serviteurs de deux bienfaits qui sont l’origine du bonheur
[Chapitre : Voici une vie autre que la vie naturelle animale]
Section : Discussion des Qadarites et des Jabarites sur la création de la volonté du serviteur
Exposé des doctrines des Qadarites et des Jabrites et de leurs corollaires
Éclaircissement du juste parmi les opinions
Chapitre : Discussion de l’opinion d’al-Jahiz selon laquelle le serviteur accomplit ses actes volontaires sans volonté de sa part
Chapitre : Discussion de l’avis de l’Autre – Le fait que l’âme soit dotée de volonté est une propriété intrinsèque qui ne requiert pas d’explication.
Section : Discussion de l’avis de l’autre faction : que Dieu, exalté soit-Il, y a créé une volonté vertueuse pour les deux contraires
Le vingt et unième chapitre : De la purification du décret divin de tout mal et de son application à ce qui est décrété
Le Commentaire du verset : « Dis : Ô Allah, Maître »
Le sens du Nom Noble « al-Quddûs »
La signification du Noble Nom « As-Salam »
Éclaircissement des preuves de justice et de sagesse contenues dans Ses Noms, gloire à Lui
La sagesse de la création du mal
Chapitre : Le mal est de deux sortes
Chapitre : Le premier cas de l'apparition du mal chez les êtres composés progressivement de leurs éléments, tels que les plantes et les animaux
Chapitre : Le deuxième cas d’apparition du mal dans les êtres progressivement constitués de leurs éléments, tels que les plantes et les animaux
Les divisions du mal et du bien dans l'existence
Chapitre : Suite des divisions du mal et du bien dans l'existence
La réponse détaillée de l'auteur sur les aspects du bien et les secrets de la sagesse dans la création d'Iblis, de la mécréance, du polythéisme et autres maux
Chapitre : Fondements de la réponse à la question de l’existence du mal et de sa sagesse, et réfutation de l’opinion d’al-Râzî
Chapitre : Clarification des principes fondamentaux de la réponse et de la réfutation des opposants
Le premier principe : l’affirmation de l’universalité de Sa science, exalté soit-Il
Le deuxième principe : qu’Il, exalté soit-Il, est réellement vivant
Le troisième principe : la vie implique l’action
Le quatrième principe : qu’Il, exalté soit-Il, a lié, par la législation et le décret divin, les causes à leurs effets.
Énumération des versets établissant les causes
Explication du sens de la cause dans le Coran
Le vingt-deuxième chapitre : affirmation de la sagesse du Seigneur, exalté soit-Il, dans Sa création et Ses commandements, et mention des finalités recherchées ainsi que des bonnes conséquences pour lesquelles Il agit et ordonne.
Le premier type de preuves attestant la sagesse dans le Coran : la mention explicite du terme « sagesse » et de ses dérivés
Le deuxième type de preuves attestant la sagesse dans le Coran : le fait qu’il mentionne qu’Il a fait ceci dans le but de cela, et qu’Il a ordonné ceci dans le but de cela.
La différence entre la Lām de conséquence et la Lām de causalité selon deux aspects : succinct et détaillé
Section : Quant à la parole « afin qu’il fasse de ce que jette Satan une tentation », elle se trouve dans son chapitre
Les Significations de l’Abrogation dans les Textes
Les significations de la précision dans les textes
Section : Quant à la lām dans la phrase «مفعولا ليهلك من هلك عن», c’est la lām de causalité dans sa catégorie.
Chapitre : Le troisième type de preuves attestant la sagesse dans le Coran : l’emploi explicite de « ki » dans la justification
Chapitre : Quant à la lām dans le verset « ولتصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة », elle est employée dans sa fonction usuelle de causalité
Section [Le quatrième type de preuves établissant la sagesse dans le Coran : la mention du bénéficiaire]
Section : Le cinquième type de preuves établissant la sagesse dans le Coran : l’emploi de la particule « an » et du verbe au futur qui suit comme explication de ce qui précède
Le désaccord entre les Basriens et les Koufiens sur le verset : « afin que, si l'une d'elles s'égare, l'autre la rappelle »
Section : le sixième type de preuves établissant la sagesse dans le Coran : mention des expressions explicites de causalité, à savoir « pour ».
Chapitre : Le septième type de preuves établissant la sagesse dans le Coran : l’explication par les causes
Chapitre : Le huitième type de preuves établissant la sagesse dans le Coran : mention du jugement cosmique ou légal après l’attribut approprié
Section : Le neuvième type de preuves établissant la sagesse dans le Coran : sa justification, qu’Il soit exalté, consiste à ne pas émettre de jugement, qu’il soit prédestinaire ou légal, en présence de l’obstacle qui l’en empêche.
Chapitre : Le dixième type de preuves attestant la sagesse dans le Coran : l’annonce des sagesses et des finalités qu’Il a instaurées dans Sa création et Son commandement
Section : Le onzième type de preuves de la sagesse dans le Coran : la réprobation divine contre celui qui prétend que la création n’a ni but ni sagesse
Les types de sagesse pour lesquels Dieu a créé la Création
Section : Le douzième type de preuves de l’affirmation de la sagesse dans le Coran : Son, exalté soit-Il, refus d’égaliser les dissemblables ou de différencier les semblables
Section : Le treizième type de preuves de la sagesse dans le Coran : Son ordre, Exalté soit-Il, de méditer sur Ses paroles, Ses commandements et Ses interdictions ; car sans la sagesse qu’il contient, la réflexion n’aurait aucun sens
Chapitre [Le quatorzième type de preuves de l’affirmation de la sagesse dans le Coran : l’annonce de l’origine de la création et des commandements selon Sa sagesse et Sa science]
Les secrets de la clôture des versets par les Noms et les Attributs
Chapitre : Le quinzième type de preuves attestant la sagesse dans le Coran : l'affirmation que son décret est le meilleur des décrets
Chapitre : le seizième type de preuves attestant la sagesse dans le Coran : Son annonce, Exalté soit-Il, qu’il est sur la voie droite
Les opinions des exégètes sur le verset : « Certes, mon Seigneur est sur une voie droite »
Section [Le dix-septième type de preuves de l'attribut de sagesse dans le Coran : Sa louange à Lui-même, qu’Il soit exalté, pour tout ce qu’Il a fait, et Son ordre à Ses serviteurs de Le louer]
Le dix-huitième type de preuves établissant la sagesse dans le Coran : l'annonce de Ses bienfaits envers Ses créatures et de Sa bienveillance à leur égard
Chapitre : Le dix-neuvième type de preuves établissant la sagesse dans le Coran : son caractère miséricordieux
Section : Le vingtième type de preuves attestant la sagesse dans le Coran : Sa réponse, exalté soit-Il, à celui qui L’interroge sur la spécification et la distinction dans Ses actes, en ce qu’elles reposent sur une sagesse qu’Il connaît, Lui, exalté soit-Il.
Le vingt et unième type de preuves de l'affirmation de la sagesse dans le Coran : l'annonce par Dieu, Exalté soit-Il, qu'Il a renoncé à réaliser certaines actions qu'Il était capable d'accomplir en raison des méfaits qui en découleraient
Chapitre : Le vingt-deuxième type de preuves établissant la sagesse dans le Coran : que la mise en suspens de la sagesse et de la finalité recherchée en acte résulte soit de l’ignorance de l’agent à leur égard, soit de son impuissance, etc.
Chapitre : Témoignages de la sagesse de Dieu dans Ses créatures
Parmi les volets de la question du déni de la sagesse : la divergence des théologiens sur la cause des phénomènes célestes et terrestres
Le crime de dire qu’il n’y a pas de sagesse dans la Charia
Le vingt-troisième chapitre sur l’examen des objections des négateurs de la sagesse et de la causalité, et la présentation des réponses qui y sont apportées
Énoncé de la première objection dans l’argumentation de al-Râzî : « Tout être agissant en vue d’un but est en soi imparfait et ne s’accomplit que par autre chose », et les diverses réponses qui y sont apportées.
La première réponse
La deuxième réponse
La Troisième Réponse
La Quatrième Réponse
La cinquième réponse
La Sixième Réponse
La Septième Réponse
La huitième réponse
La Neuvième Réponse
La dixième réponse
La onzième réponse
La Douzième Réponse
La treizième réponse
La quatorzième réponse
La quinzième réponse
La seizième réponse
Section : La deuxième objection : « Si l'action divine était motivée par une sagesse, alors celle-ci serait soit ancienne, soit nouvelle », et la réponse est exposée en plusieurs points
La Première Réponse
La deuxième réponse
La Troisième Réponse
La quatrième réponse
La Cinquième Réponse
Les types de succession
Démonstration que les particularisations dans Sa souveraineté, gloire à Lui, ne contredisent pas Sa sagesse
La Sixième Réponse
La Septième Réponse
La Huitième Réponse
La neuvième réponse
La dixième réponse
Section : Troisième objection : toutes les fins se réduisent à deux choses, et la réponse y est apportée sous divers aspects
La première réponse
La Deuxième Réponse
La Troisième Réponse
La quatrième réponse
La Cinquième Réponse
La sixième réponse
La Septième Réponse
La Huitième Réponse
La Neuvième Réponse
La dixième réponse
La onzième réponse
Chapitre [La quatrième objection : Si la création et l'ordre divins devaient être motivés par une sagesse et un dessein, alors la création du monde par Dieu à un moment déterminé le serait également. Réponse à cette objection]
Chapitre : Cinquième objection — Quelle sagesse ou intérêt y a-t-il dans la création de la mécréance, du vice et de la désobéissance ? Et la réponse à cette question
Le Débat d’al-Ashʿarî avec al-Jubbâ’î dans le Dialogue des Trois Frères
La réponse de l'auteur à l'objection
La Première Réponse
La Seconde Réponse
La troisième réponse
La quatrième réponse
La Cinquième Réponse
La Sixième Réponse
La Septième Réponse
La Huitième Réponse
La Neuvième Réponse
La dixième réponse
La onzième réponse
Le douzième aspect
Le Treizième Visage
Le Quatorzième Aspect
Les catégories de personnes dans l’affirmation de la royauté et de la louange
Le quinzième aspect
Le seizième aspect
Le dix-septième aspect
Le dix-huitième visage
Le dix-neuvième aspect
Le vingtième chapitre
Le vingt et unième visage
Le vingt-deuxième aspect
Exposé de la perfection de la loi islamique et de ses finalités louables
Méditations sur les secrets de la prière et sa grande sagesse
Réflexions sur les secrets de la purification et ses grandes sagesses
Le vingt-troisième aspect
Réflexions sur la diversité et les traits communs des créatures
Réflexions sur l’interconnexion des organes internes de l’homme, tels que l’estomac et le foie
Réflexions sur la création du monde supérieur et du monde inférieur
Le Vingt-Quatrième Visage
Le vingt-cinquième point
Le vingt-sixième aspect
La sagesse de maintenir Iblis jusqu’à la fin des temps et de faire périr les messagers
Le Vingt-Septième Aspect
La sagesse de l'expulsion d’Adam du Paradis vers la demeure de l’épreuve
Le vingt-huitième visage
Le vingt-neuvième visage
Le Trentième Aspect
Le trente et unième aspect
Le trente-deuxième point
Le trente-troisième aspect
Le Trente-Quatrième Point
Le trente-cinquième aspect
Section : Réponse à leur objection : quelle sagesse y a-t-il à créer une âme attirée à la fois vers le bien et le mal ?
Les catégories des âmes selon la volonté du bien et du mal
Le trente-sixième chapitre
Les avis des différentes écoles sur la sagesse d’infliger la souffrance aux animaux non responsables et exposé de la vérité à ce sujet
Chapitre : Parce que les douleurs, semblables à des remèdes pour l’âme et le corps, constituent une perfection de l’être vivant, particulièrement pour l’espèce humaine
Section : « Car si l’on dit : quelle jouissance et quel bien naît d’un châtiment intense et perpétuel ? » – Question de l’anéantissement du Feu
Exposition des opinions des sectes et de leurs motivations dans la réponse
La réponse de l’auteur à la question
Les catégories de personnes dans leur réponse aux messagers et leurs destinées
La trace de la fitra originelle disparaît-elle totalement ?
Exposition des preuves des partisans de la thèse selon laquelle le châtiment des habitants de l’Enfer n’est pas éternel, tirées du Coran, de la Sunna et de la raison
Chapitre : Mention des traditions rapportées concernant la question
Discussion des avis des exégètes sur le verset : « Ils y demeureront pendant de longues époques ».
Chapitre : Les approches des partisans de l’éternité de l’Enfer et de son imperissabilité, et leur discussion
La différence entre la Demeure de la Félicité et la Demeure de l'Enfer
Résumé de l’opinion de l’auteur sur la question de l’anéantissement de l’Enfer
La question que l'auteur pose à son cheikh sur ce point
Section : Mention des doctrines erronées concernant la question
La sagesse dans le fait que les mécréants sont plus nombreux que les croyants
Section [le trente-septième aspect]
La sagesse de permettre aux ennemis de Dieu de s’en prendre à Ses alliés
Le trente-huitième aspect
La Sagesse dans la Charge des Deux Poids Lourds
Le Trente-neuvième Aspect
Commentaire sur le débat d’al-Ashʿarī avec al-Jubāʾī au sujet des Trois Frères
Le Quarantième Visage
Chapitre vingt-quatre : Sur le sens de la parole des pieux prédécesseurs — « Parmi les fondements de la foi : la croyance au destin, en son bien comme en son mal, en sa douceur comme en son amertume ».
Quelle différence y a-t-il entre qualifier le destin de bon ou de mauvais, et le qualifier de doux ou d’amer ?
Chapitre vingt-cinq : Sur l’impossibilité d’énoncer, ni en négation ni en affirmation, que le Seigneur, exalté soit-Il, veuille le mal et en soit l’auteur
Les opinions des différentes écoles sur la question
Éclaircissement de l'avis sur la question
Les preuves de l'entrée du mal dans les effets du Très-Haut par la généralité
Chapitre : On attribue au Seigneur, exalté soit-Il, des noms dérivés de Ses attributs et de Ses actions, et aucun nom ne lui est dérivé de Ses créatures.
Le vingt-sixième chapitre portant sur ce que révèle la parole du Prophète (paix et salut sur lui) : «Ô Allah, je cherche refuge auprès de Ton agrément contre Ta colère, je cherche refuge auprès de Ton pardon contre Ton châtiment, et je cherche refuge auprès de Toi contre Toi-même ; je ne saurais Te louer dignement, Tu es tel que Tu T’es loué toi-même», concernant l’accomplissement et l’affirmation du destin, ainsi que les grands secrets que renferme ce hadith.
Le vingt-septième chapitre : sur l’inclusion de la foi en le décret et la prédestination, la justice, le monothéisme et la sagesse, sous les paroles du Prophète (paix et bénédictions sur lui) « Immuable dans Ton jugement, juste dans Ton décret », et l’exposition des principes contenus dans ce hadith.
Chapitre [et sa parole : «Je Te demande par chaque nom qui T’appartient»]
Une difficulté dans l'une des versions du hadith et sa réponse
Le nom est-il ce qu’il désigne ou autre chose ?
La divergence sur la limitation des noms d’Allah les plus beaux à quatre-vingt-dix-neuf
Commentaire de sa parole : « Que tu fasses du Coran le printemps de mon cœur et la lumière de ma poitrine »
Commentaire de l'expression : «Éloignement de ma tristesse, disparition de mon souci et de ma peine»
Le vingt-huitième chapitre : Des règles de l’acceptation du décret divin, des divergences d’opinion à ce sujet et de l’examen approfondi de la question.
Exposé de l'erreur de deux groupes sur ce principe et leur réfutation
Comment la satisfaction envers le décret concernant les calamités s'accorde-t-elle avec une forte répugnance ?
Dieu, exalté soit-Il, agrée-t-Il ce qu’a décrété la mécréance sous quelque forme que ce soit ?
Le chapitre vingt-neuf : De la distinction du décret, du jugement, de la volonté, de l’écriture, de l’ordre, de la permission, de la création, des paroles, de la résurrection, de l’envoi, de l’interdiction et de l’édiction, selon qu’ils relèvent de l’ordre cosmique relatif à Sa création ou de l’ordre législatif relatif à Son commandement, et de l’éclairage des équivoques et des difficultés que suscite cette distinction.
Le Décret dans le Livre d’Allah est de deux sortes
Les jugements dans le Livre de Dieu sont de deux types
La volonté dans le Livre d’Allah est de deux sortes
Section : L’écriture dans le Livre de Dieu est de deux sortes
Chapitre : Les commandements dans le Livre de Dieu sont de deux types
Le désaccord des commentateurs sur la nature de l’ordre dans le verset « Et lorsque Nous voulons faire périr une cité, Nous commandons à ses nantis, et ils transgressent en elle » et la préférence de l’auteur
Chapitre : Deux types d’autorisations dans le Livre de Dieu
Chapitre : L'arrangement dans le Livre d'Allah est de deux sortes
Chapitre : Les mots dans le Livre et la Sunna sont de deux sortes
Chapitre : La résurrection dans le Livre de Dieu est de deux sortes
Chapitre : Il y a deux types d’Irṣāl dans le Livre d’Allah
Section : Les prohibitions dans le Livre de Dieu sont de deux sortes
Chapitre : L’Itâ’ dans le Livre de Dieu est de deux sortes
Section : Les amis de Dieu et leur part dans ces affaires religieuses, en contraste avec leurs ennemis
Chapitre trente (conclusif) : Sur la première disposition innée et sa signification, la divergence des gens quant à son objet, et le fait qu’elle n’est pas incompatible avec le décret divin et la prédestination en matière de malheur et d’égarement.
Le différend sur le sens de la nature innée sur laquelle les hommes ont été créés.
Chapitre : Mention des paroles du hadith : « Aucun nouveau-né ne naît que sur la disposition originelle »
Le sens d’al-Ḥanīf dans les textes
Les arguments de ceux qui affirment que la fitra est l’islam
Chapitre : L'argumentation des Qadarites par le hadith et la réfutation
Chapitre : Présentation des divergences au sujet des enfants et de leur jugement dans ce monde et dans l’au-delà
Chapitre : Ce que désigne notre expression « né selon la nature originelle (al-fitra) ou selon l’islam »
Section : L’avis d’un groupe — Par « fitra », on entend la disposition innée avec laquelle le nouveau-né est créé pour connaître son Seigneur.
Chapitre : l’avis d’un groupe – ce qu’on entend par « fitra » est la disposition originelle sur laquelle ils ont été créés
Section : Selon certains imams, l’intention est qu’ils retournent à ce qui leur avait été antérieurement décrété dans la science divine.
Section : Les propos d’Aḥmad dans d’autres réponses indiquant que la nature originelle (fitrah) est l’islam
Chapitre [La réponse d’Ahmad : que, selon sa nature innée, il est sujet à la misère et au bonheur]
Chapitre : Considérations d’Ibn Taymiyya sur les traditions des Salaf rapportées dans ce chapitre
Les opinions des exégètes sur le sens du verset « Comme Il vous a créés, vous retournerez » et clarification de l’interprétation correcte
Section : Selon d’autres, ce qui est visé, c’est la disposition originelle que Dieu leur a accordée pour le rejet et la connaissance.
Commentaire de Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya sur les opinions du chapitre
Deux opinions sur le sens du verset : « La nature originelle qu’Allah a créée chez les hommes ; il n’y a point de changement dans la création d’Allah »
Le Discours sur le garçon que Khidr a tué
Chapitre : Commentaire sur l’interprétation de la parole du Prophète, paix et salut sur lui : « Ses deux pères l’ont fait juif, chrétien et magien », en tant qu’application aux lois de ce monde
Chapitre : L'origine de la confusion dans la question
La question de l’enfant : si ses deux parents ou l’un d’eux décèdent, doit-on le considérer comme musulman ?
Chapitre [Selon d’autres : l’on entend que tout nouveau-né naît, par nature, dans un état de salut]
L'avis prépondérant d'Ibn Abd al-Barr sur la question et le commentaire d'Ibn Taymiyya
Section [selon d’autres : on entend qu’ils sont nés avec la nature originelle saine]
Chapitre : Établissement que la hanîfiyya fait partie des nécessités de la nature originelle
Chapitre : Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) n’a pas mentionné l’existence de la fitra comme condition.
Chapitre : Deux grands principes dans sa parole - que la paix et le salut soient sur lui - : « J’ai créé Mes serviteurs hanéfites »
Chapitre : La démonstration rationnelle, en vingt points, que tout nouveau-né naît selon la fitra
La conclusion de l'auteur
Établissement des sources de l’étude et de la recherche