« Lorsque cette lettre te parviendra, cherche donc secours auprès d’Allah et combats-les. » (1) Il l’informa ainsi qu’il ne lui était pas possible de lui porter assistance dans cette affaire, et lui ordonna de solliciter l’aide d’Allah – alors même qu’il aurait, en d’autres circonstances, été capable de lui venir en aide. Troisième aspect (2) : si tel avait été le sens voulu, on l’aurait exprimé par des paroles l’indiquant, par exemple : « Placez votre confiance en moi et je vous secourrai » (3) ; or il n’a pas dit qu’il n’était pas permis de solliciter son secours, ni que le secours ne devait être demandé qu’à Allah. Il s’est contenté d’une négation et d’une affirmation de portée générale, sans qu’aucun élément du sujet n’appuie l’interprétation évoquée. Cela devient manifeste dans le quatrième aspect : Abû Bakr et les autres Compagnons connaissent Allah trop parfaitement pour imaginer qu’il (le Prophète) puisse créer ou innover de façon autonome. Celui qui comprend le hadith ainsi attribue donc à aṣ-Ṣiddîq le comble de l’égarement ; comment celui qui absout aṣ-Ṣiddîq de toute erreur pourrait-il lui imputer une telle croyance ? Le Prophète – paix et salut d’Allah sur lui – a, dans cette parole, nié puis affirmé ; et si ce qu’il a nié ne leur avait jamais traversé l’esprit, quel besoin y avait-il de le nier ? Si l’on prétend qu’ils l’auraient pensé, c’est là une calomnie énorme. Il n’en va pas de même pour l’idée selon laquelle il serait en mesure d’écarter un mal ; cette pensée leur venait souvent, ou il se peut même que la réalité soit conforme à la perception de celui qui la conçoit. Il n’y a là nulle critique, ni des Compagnons, ni du Messager – paix et salut d’Allah sur lui –. Il en va autrement de celui qui dirait : « Ne croyez pas que je sois semblable à Allah, capable et indépendant dans l’influence, comme Allah agit » ; une telle idée ne serait même pas envisagée par des gens inférieurs aux Compagnons ; comment ceux-ci pourraient-ils l’imaginer ? Celui qui veut prescrire à autrui la confiance en Allah tout en recourant à la cause légiférée ne l’écarte pas de cette cause ; il lui dit plutôt, comme il fut dit : « Attache-la et place ta confiance (en Allah) » (4), et comme le Prophète – paix et salut d’Allah sur lui – l’a déclaré dans le ḥadith authentique : « Efforce-toi… »