ainsi que la doctrine de l’ittihâd, professée par les Nazaréens. Il n’existe, dans la Parole absolue d’Allâh, aucune élévation de quiconque au rang de Sa propre Personne dans les actes, ni abaissement de Sa Personne, dans les actes ou les attributs, à leur rang. Au contraire, Il est une Divinité unique, sans associé, et tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre viendront à Lui en serviteurs : « Il les a certes dénombrés et comptés un à un (94) ; et chacun d’eux se présentera devant Lui, au Jour de la Résurrection, individuellement (95) » [Maryam : 94-95]. Quiconque affirme que le Seigneur place la créature au même rang que Lui dans les actes, ou qu’Il Se place, Lui, au rang de la créature dans les actes et les attributs, prétend qu’Allâh — exalté soit-Il — Se donne un égal ; qu’Il établit la créature à Sa place pour la création, la subsistance, le don de la vie et de la mort, l’exaucement des invocations et le fait d’être adoré ; et qu’Il prend la place du serviteur dans la prière, le jeûne, la circumambulation et les autres œuvres des adorateurs — qu’Allâh soit infiniment exalté au-dessus de cela ! Allâh — Très-haut — dit : « Celui qui crée est-il semblable à celui qui ne crée pas ? Ne vous souvenez-vous donc pas ? » [an-Naḥl : 17]. Parmi les attributs les plus spécifiques du Seigneur — exalté soit-Il — figure Sa puissance de créer et d’innover ; cela n’est pas