Ainsi, Sâriya entendit l’appel de ʿUmar :
« Ô Sâriya, la montagne ! Ô Sâriya, la montagne ! »
La rupture de l’ordre habituel peut certes se produire dans l’autre sens, mais l’affirmer pour une personne déterminée n’est recevable qu’avec une preuve établissant la survenue effective de ce fait à son égard.
Si l’on objecte : « Le Prophète – que les prières et la paix d’Allah soient sur lui – entend la parole du proche comme du lointain », nous répondons : « Le hadith bien connu n’établit nullement l’égalité entre proche et lointain dans l’audition de sa parole ; il indique même le contraire. »
En effet, il est rapporté dans les Sunan le hadith d’Aws ibn Aws, transmis par Abû Dâwûd et d’autres, authentifié par Ibn Ḥibbân dans son Ṣaḥîḥ et mentionné par ad-Dâraqutnî dans ses Sunan :
Le Messager d’Allah – paix et bénédictions d’Allah sur lui – a dit :
« Le meilleur de vos jours est le vendredi ; c’est en ce jour qu’Adam fut créé, qu’il fut rappelé, qu’aura lieu le Souffle (dans la Trompe) et qu’adviendra le Fracas ; multipliez donc les prières sur moi ce jour-là, car vos prières me sont présentées. »
Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, comment nos prières te seront-elles présentées alors que tu seras décomposé ? » (c’est-à-dire en poussière). Il répondit : « Allah a interdit à la terre de consumer les corps des prophètes. » (1)
Il y a aussi le hadith rapporté par Aḥmad dans son Musnad et par Abû Dâwûd d’après Abû Hurayra :
Le Messager d’Allah – paix et bénédictions d’Allah sur lui – a dit : « Ne faites pas de ma tombe un lieu de fête, ne transformez pas vos maisons en tombes, et priez pour moi où que vous soyez, car vos prières me parviennent. » (2)
De même le hadith rapporté par an-Nasâ’î et Ibn Ḥibbân d’après Ibn Masʿûd :
Le Messager d’Allah – paix et bénédictions d’Allah sur lui – a dit : « Certes, Allah possède des anges parcourant la terre ; ils me transmettent les salutations de ma communauté. » (3)
Abû Yaʿlâ al-Mawṣilî rapporte encore dans son Musnad, d’après Mûsâ ibn Muḥammad ibn Ḥibbân, d’après Abû Bakr al-Ḥanafî, d’après ʿUbayd Allâh ibn Nâfiʿ ; al-ʿAlâ’ ibn ʿAbd ar-Raḥmân a dit : J’ai entendu al-Ḥusayn ibn ʿAlî dire :
Le Messager d’Allah – paix et bénédictions d’Allah sur lui – a dit : « Priez dans vos maisons et ne les transformez pas en tombes ; ne prenez pas ma demeure pour un lieu de festivité. Invoquez sur moi la prière et le salut… »
سمع سارية خطاب عمر:
"يا سارية الجبل، يا سارية الجبل"
، ويجوز خرق العادة بالعكس، لكن إثبات هذا في حق معين لا يكون إلا بحجة تدل على وقوع ذلك في حقه.
فإن قال:
إن النبي - صلى الله عليه وسلم - يسمع الخطاب البعيد والقريب،
قيل:
ليس في هذا الحديث المعروف ما يدل على التسوية بين القريب والبعيد في سمع خطابه بل الحديث يدل على نقيض ذلك،
ففي السنن حديث أوس بن أوس الذي رواه أبو داود وغيره ورواه ابن حبان في صحيحه والدارقطني في سننه قال:
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
"إن أفضل أيامكم يوم الجمعة، وفيه خلق آدم، وفيه قبض، وفيه النفخة وفيه الصعقة، فأكثروا عليّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علّي،
قالوا:
يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرِمت
(قال: يقولون بليت)
،
قال:
إن الله حرَّم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء"
(١)
.
والحديث الذي رواه أحمد في مسنده وأبو داود عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
"لا تتخذوا قبري عيداً، ولا تتخذوا بيوتكم قبوراً، وصلّوا عليَّ حيثما كنتم فإن صلاكم تبلغني"
(٢)
،
والحديث الذي رواه النسائي وابن حبان عن ابن مسعود قال:
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
"إن لله ملائكة سياحين في الأرض يبلغوني عن أمتي السلام"
(٣)
، وروى أبو يعلى الموصلي في مسنده عن موسى بن محمد بن حبان عن أبي بكر الحنفي حدثنا عبيد الله بن نافع،
حدثنا العلاء بن عبد الرحمن قال:
سمعت الحسين بن علي يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "صلّوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبوراً ولا تتخذوا بيتي عيداً، صلوا عليّ وسلموا
(١) أخرجه أبو داود في (كتاب الصلاة، باب فضل يوم الجمعة)، ١/ ٢٧٥ رقم ١٠٤٧ ت. محمد محيي الدين عبد الحميد، والنسائي في كتاب الجمعة، باب إكثار الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم الجمعة ٣/ ١٩ رقم ١٣٧٢، صححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة ٤/ ٣٢ رقم ١٥٢٧. وانظر: الصارم المنكي في الرد على السبكي، لابن عبد الهادي ت. السلفي ص ١٥٨ - ١٥٩.
(٢) انظر: تخريج الحديث ص ٢٢٨.
(٣) أخرجه النسائي في (كتاب السهو، باب السلام على النبي - صلى الله عليه وسلم -) ٣/ ٤٣ رقم ١٢٨٠، والإمام أحمد في المسند ١/ ٤٤١ وغيرهم. وصححه ابن عبد الهادي في الصارم المنكي ص ٢٠٢.