666 – Ils s’accordent unanimement qu’en matière de blessures, l’exécution du talion doit être différée jusqu’à la guérison complète de la victime ; c’est également l’avis de tous les savants que nous connaissons.

667 – Tous les savants que nous connaissons s’accordent unanimement pour dire qu’aucune indemnité n’incombe au propriétaire d’une monture qui s’est échappée et a causé des dommages.

668 – Ils s’accordent unanimement que la diyah d’un homme est fixée à cent chameaux.

669 – Ils s’accordent unanimement que la diyah d’une femme équivaut à la moitié de celle d’un homme.

670 – Ils s’accordent unanimement sur la portée juridique du verset de la sourate an-Nisâ’ : « Il n’appartient pas à un croyant de tuer un autre croyant, si ce n’est par erreur » (4 : 92).

671 – Ils s’accordent unanimement que la muḍiḥa – la blessure qui met l’os à découvert – donne lieu à une indemnité de cinq chameaux.

672 – Ils s’accordent unanimement que la muḍiḥa ne concerne que la tête et le visage.

673 – Ils s’accordent unanimement que la munqila – la fracture déplacée – entraîne une indemnité de quinze chameaux.

674 – Ils s’accordent unanimement que la munqila est la blessure qui déplace les os.

675 – Ils s’accordent unanimement qu’il n’y a pas de talion pour la munqila. Seul Ibn az-Zubayr s’en est écarté : il nous est rapporté qu’il a appliqué le talion dans ce cas.

676 – Ils s’accordent unanimement que la maʾmūma – la blessure qui atteint la membrane cérébrale – donne lieu au tiers de la diyah. Makḥūl est le seul à diverger : il estime que, si l’atteinte est intentionnelle, elle requiert les deux tiers de la diyah, et que, si elle est involontaire, elle requiert le tiers.

677 – Ils s’accordent unanimement qu’il n’y a pas de talion dans le cas de la maʾmūma.

678 – Ils s’accordent unanimement que l’atteinte à l’intellect (al-ʿaql) oblige au versement de la diyah entière.

679 – La majorité des savants que nous connaissons s’accorde à dire que la perte des deux oreilles entraîne le paiement de la diyah complète. Mālik ibn Anas, seul, rapporte que c’est la perte de l’ouïe qui impose la diyah.

680 – Ils s’accordent unanimement que, lorsque les deux yeux sont atteints par erreur, la diyah est due, et que pour un seul œil…