Quant aux autres ghusl – tels que le bain rituel pratiqué pour la lapidation des jamarāt, pour le tawāf ou pour la nuit passée à Muzdalifah – ils ne reposent sur aucun fondement, ni d’après le Prophète – qu’Allâh prie sur lui et le salue –, ni d’après ses Compagnons. La majorité des imams ne les a pas considérés comme recommandés : ni Mâlik, ni Abû Ḥanîfah, ni Aḥmad, bien qu’un groupe de leurs disciples tardifs les ait mentionnés. Ils relèvent plutôt de l’innovation, à moins qu’il n’existe une raison qui justifie leur recommandation, par exemple qu’une mauvaise odeur incommode les gens ; on se lave alors pour la faire disparaître. ʿArafah, dans toute son étendue, constitue le lieu de station, et l’on ne s’arrête pas dans la vallée dʿʿUranah. Quant au fait de gravir la colline qui s’y trouve, cela ne relève pas de la Sunna. On l’appelle « Jabal ar-Raḥmah » – la Montagne de la Miséricorde – et on la nomme également « Ilāl », sur le même schème que « Hilāl ».