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Lorsqu’arrive le jour de at-Tarwiyah (1), le pèlerin se met de nouveau en état d’iḥrâm et prononce l’intention pour le ḥajj (2). Il accomplit alors ce qu’il avait observé au miqât : s’il le souhaite, il entre en iḥrâm depuis La Mecque (3), et s’il le souhaite, depuis l’extérieur de La Mecque (4). Tel est l’avis correct. Les Compagnons du Messager d’Allah — qu’Allah lui accorde Sa prière et Son salut — ne se mirent en iḥrâm, conformément à son ordre, qu’à partir d’al-Baṭḥā’ (5).
La Sunna prescrit de se mettre en iḥrâm à l’endroit même où l’on séjourne [c’est également l’ordre que leur donna le Prophète — qu’Allah lui accorde Sa prière et Son salut] (6). De même, le résident mecquois se met en iḥrâm depuis sa demeure, ainsi que l’a dit le Prophète — qu’Allah lui accorde Sa prière et Son salut : « Celui dont la demeure se trouve à l’intérieur des limites de La Mecque, son lieu d’iḥrâm est chez lui ; même les habitants de La Mecque entrent en iḥrâm depuis elle (7) » (8).
(1) Dans les manuscrits (a) et (b) : « idhā ».
(2) L’expression « wa-ahl » est omise dans (a) et (b).
(3) Dans (c) et (d) : « wa-in ».
(4) Ajouté dans (b) : « aḥram ».
(5) Selon Jâbir (qu’Allāh l’agrée), qui rapporte : « Le Prophète (paix et bénédictions sur lui), après avoir rompu l’iḥrâm et alors que nous nous apprêtions à partir pour Mina, nous ordonna de prononcer la talbiyah. Nous la prononçâmes depuis al-Baṭḥa. » Rapporté par Muslim (1214) et, en note, par al-Bukhârî (2/160), et par Aḥmad (14418) selon cette formule : « Dès que vous souhaitez partir pour Mina, prononcez la talbiyah ; nous la prononçâmes depuis al-Baṭḥa. » An-Nawawî précise dans son Sharḥ al-Muslim (4/218) : « Al-Baṭḥa est le lieu situé près de la porte de La Mecque, qu’on appelle aussi al-Baṭḥāʾ. »
(6) Le texte entre crochets est omis dans (c) et (d).
(7) L’expression « minhā » (« depuis ») figure dans (c) avec le sens « depuis La Mecque » et est absente de (d).
(8) Sa référence a été donnée plus haut, p. 19.