(1) Dans Tāj al-ʿArūs (t. 15, p. 448) : « Le burnūs (avec un ḍamma) est une longue calotte que les gens portaient au début de l’islam, selon al-Jawharī. Ou bien c’est tout vêtement dont la coiffe en est solidaire – durrāʿa, joubba ou mumaṭṭir –, selon al-Azharī, qui a corrigé le terme. Il dérive de al-baras (avec kasra), signifiant le coton, la n étant excédentaire ; d’autres estiment qu’il n’est pas d’origine arabe. » (2) Sa mise en source a été donnée précédemment concernant le hadith d’Ibn ʿUmar (que Dieu l’agrée), p. 41, note 4. (3) Fait référence au hadith d’Ibn ʿAbbās (que Dieu l’agrée) : « Tandis qu’un homme se tenait auprès du Messager de Dieu (paix et bénédiction sur lui) à ʿArafa, il tomba de sa monture et on lui coupa les cheveux ; il en informa le Prophète qui dit : “Lavez-le à l’eau et à la sidr, enveloppez-le dans deux tissus sans l’embaumer ni placer de bandelette sur sa tête : Dieu le ressuscitera revêtu de l’habit du pèlerin le Jour du Jugement.” » Rapporté par al-Bukhārī (n° 1839) et Muslim (n° 1206) – la formule est celle de Muslim. (4) Le texte placé entre crochets a disparu dans le manuscrit D. (5) Dans les manuscrits J et D : « joubba ». (6) Fait référence au hadith de Yaʿlā ibn ʿUmyya (que Dieu l’agrée) selon lequel un homme vint trouver le Prophète (paix et bénédiction sur lui) à al-Jaʿrāna, revêtu d’une joubba et portant des traces de khalūq – ou, selon d’autres, de ṣafra –. Le Prophète lui répondit : « Ôte ta joubba, lave les traces de khalūq, blanchis ta ṣafra, et accomplis ta ʿumra comme tu accomplis ton ḥajj. » Rapporté par al-Bukhārī (n° 1789) et Muslim (n° 1180). (7) Le texte placé entre crochets a disparu dans le manuscrit B.