Les dattes Barnî (1) et ‘Ajwah lui sont préférables, et les hadiths rapportés du Prophète – que la prière et le salut d’Allâh soient sur lui – au sujet de ce genre de mérite ne concernent que ces variétés, comme il est mentionné dans le Ṣaḥîḥ (2) : « Quiconque, au matin, se nourrit de sept dattes ‘ajwah, aucun poison ni sorcellerie ne l’atteindra ce jour-là. » Aucun texte ne rapporte toutefois quoi que ce soit à propos de la Ṣayḥânî (3).
Quant à la parole de certains prétendant qu’elle aurait crié vers le Prophète – que la prière et le salut d’Allâh soient sur lui –, c’est là une méprise de leur part ; son nom vient seulement de son dessèchement, car l’on dit : taṣawwaḥa le fruit lorsque la datte se dessèche.
Il en va de même de l’affirmation de quelques ignorants selon laquelle la source az-Zurqā’ (4) serait venue avec lui depuis
Al-Ṣīḥānī est une variété de datte noire, à chair ferme et d’une douceur prononcée. L’appellation « ṣīḥānī » vient de Ṣīḥān, nom d’un bélier qu’on attachait à un palmier de Médine : ce palmier produisit alors un fruit nommé « ṣīḥānī », par référence à ce bélier.
(1) Dans les manuscrits C et D, on lit « al-barnī ». Al-Azharī, dans son Tahdhīb al-Lugha (t. 15, p. 154), définit « al-barnī » comme « une variété de datte, rouge mêlé de jaune, à chair abondante et d’un goût très doux ».
(2) Rapporté par al-Bukhārī (n° 5445) et Muslim (n° 2047) d’après le hadith de Saʿd b. Abī Waqqāṣ (qu’Allāh l’agrée).
(3) Dans le manuscrit D : « al-ṣīḥāfī ».
(4) ʿAyn az-Zarqāʾ, également appelée ʿAyn al-Azraq, est une source de Médine édifiée sur l’ordre du calife Muʿāwiya b. Abī Sufyān et administrée par Marwān b. al-Ḥakam en tant que gouverneur. Elle prend sa source à Qubāʾ : l’eau est puisée dans un grand puits à l’ouest de la mosquée de Qubāʾ et alimente le masallā. Son nom, « az-Zarqāʾ », fait référence à la couleur bleutée des yeux de Marwān b. al-Ḥakam. Voir Khulāṣat al-Wafāʾ bi-Akhbār Dār al-Muṣṭafā, t. 1, p. 456.