sincère (1), et ne laisse à quiconque la moindre part dans celle-ci (2). Al-Fuḍayl ibn ʿIyâḍ, commentant la parole du Très-Haut : « afin de vous éprouver et de savoir lequel d’entre vous agit le mieux » (al-Mulk, 67 : 2), déclara : « c’est-à-dire l’œuvre la plus sincère et la plus juste ». On lui demanda : « Abû ʿAlî, qu’entend-on par “la plus sincère et la plus juste” ? » (3) Il répondit : « Si l’action est sincère mais n’est pas correcte, elle n’est pas acceptée ; et si elle est correcte sans être sincère, elle n’est pas acceptée ; elle ne sera acceptée que lorsqu’elle sera à la fois sincère et correcte. La sincérité consiste à la vouer à Allah, et la rectitude à la conformer à la Sunna. » (4) Allah – Exalté soit-Il – a dit : « Ont-ils des associés qui leur auraient prescrit, dans la religion, ce qu’Allah n’a point autorisé ? » (ash-Shûrâ, 42 : 21). Ainsi, le but de toutes les formes d’adoration est que la religion, dans son intégralité, appartienne exclusivement à Allah (5). Car Allah est l’Unique adoré, l’Unique à qui l’on adresse les demandes, Celui de qui l’on espère la récompense et dont on craint le châtiment (6) ; c’est à Lui que l’on demande et c’est Lui que l’on adore. Le culte Lui revient, pur de toute association, et se sont soumis à Lui tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre, de gré ou de force. Le Coran est rempli de cette vérité, comme le Très-Haut a dit : « La révélation du Livre émane d’Allah, le Tout-Puissant, le Sage. Nous avons fait descendre vers toi le Livre en toute vérité ; adore donc Allah… »