Abou ‘Omar a dit : « Quant à ‘Othmân et ‘A’isha, d’autres récits leur sont attribués, de même pour Sa‘îd ibn al-Musayyib. » Malik rapporte (1/338) de Ja‘far ibn Muhammad, de son père, qu’Ali ibn Abî Tâlib disait : « Il récitait la talbiyya pendant le Ḥajj jusqu’à ce que le soleil dévie le jour de ‘Arafa, puis il interrompait la talbiyya. » Il ajoute (1/338) que l’interruption de la talbiyya à ‘Arafa était rapportée d’Ibn ‘Omar et d’‘A’isha (qu’Allah soit satisfait d’eux). Ibn Ḥazm écrit dans al-Muḥallâ (5/133) : « Le récit attribué à ‘Ali n’est pas authentique car sa chaîne est munsila ; l’opinion correcte est inverse. Quant aux versions d’‘A’isha et d’Ibn ‘Omar, d’autres Compagnons les contredisent. » Je note : Ceux de qui on rapporte qu’ils cessaient la talbiyya à ‘Arafa sont : ‘Omar et Ibn az-Zubayr (rapportés par al-Bayhaqî, n° 9445), ainsi qu’Ali et Ibn ‘Abbas (rapportés par an-Nasâ’î, n° 3006 ; Ibn Abî Shayba, n° 15075) et Ibn Mas‘ûd (rapporté également par Ibn Abî Shayba, n° 15072). (1) Dans les manuscrits A et B : « هدياً » (hadîyan). (2) Le terme « هدي » (hadî) est omis dans A et B. (3) Dans A et B : « ينحر » (yanḥur). (4) Dans B : « يدها » (yadaha). (5) Zayd ajoute dans B : « هذا » (hādhā). (6) Rapporté par Ahmad (n° 15022), Abû Dâwûd (n° 2795) et Ibn Mājah (n° 3121).