Pas de traduction disponible pour le moment.
محمد" انهزم أكثرُ الناس، ولما مات النبيُّ ﷺ ارتدَّ أكثرُ الناس.
وفي الحديث: "ثلاثٌ من نجا منهنَّ فقد نجا: موتي، وقتلُ خليفةٍ مضطهدٍ (١) بغير حقٍّ، والدَّجَّال" (٢).
فموتُ النبيِّ ﷺ كان من أعظم الفتن للناس؛ فإنه ارتدَّ عامَّة الناس إلا المدينة، ومكة، والطائف.
* أما المدينة، فهي دار المهاجرين والأنصار، وهم وإن لم يرتدُّوا لكن ضَعُفَت قلوبُهم، وتغيَّرت أحوالُهم، وجَبُن أكثرُهم (٣) عن قتال المرتدين، وشكُّوا في قتال مانعي الزكاة، حتى قام الصِّدِّيقُ خليفة رسول الله ﷺ،
(١) كذا في الأصل، والصواب: "مُصْطَبِر"، أي صابر، كما هي الرواية في عامة كتب السنة، ولم أغيِّرها لأني رأيتها وقعت كذلك في مواضع من كتب المصنف، ويبعد أن تكون في جميعها من خطأ النساخ، ولعلها رواية وقف عليها أو هو وهمٌ وتحريف. انظر: "بيان تلبيس الجهمية" (٢/ ٢٠٩)، و"منهاج السنة" (٤/ ٥٤٥، ٦/ ٣٦٤)، و"مجموع الفتاوى" (٢٥/ ٣٠٣).
(٢) أخرجه أحمد (٢٢٤٨٨) وغيره من حديث عبد الله بن حوالة ﵁ بسندٍ جيد. وصححه الحاكم (٣/ ١٠١)، وخرجه الضياء في "المختارة" (٩/ ٢٨٠)، وهو خير أسانيده.
وروي من حديث عقبة بن عامر ﵁، عند الروياني في مسنده (١٧٠)، والطبراني في "الكبير" (١٧/ ٢٨٨)، وفي سنده راوٍ لم يعرفه الهيثمي، وهو قاضٍ معروف. انظر: "مجمع الزوائد" (٧/ ٣٣٥)، و"الفرائد على مجمع الزوائد" لخليل العربي (٣٢). إلا أن الحديث معلول، والمحفوظ روايته من حديث عبد الله بن حوالة ﵁، كما جلَّاه الخطيب في "المتفق والمفترق" (١/ ٢٠٢).
(٣) الأصل: "اكثر". ولعلها: كثير.