Et Allah, Exalté soit-Il, a dit :

« Allah est le Protecteur de ceux qui ont cru ; Il les fait sortir des ténèbres vers la lumière. » [Al-Baqarah : 257] – et des versets semblables.

De même, Sa parole – Exalté soit-Il – dans le passage où Il évoque l’accusation d’indécence et blâme (celui qui la propage) ainsi que celui qui parle sans science :

« Et n’eussent été la grâce d’Allah sur vous et Sa miséricorde, nul d’entre vous n’aurait jamais atteint la pureté ; mais Allah purifie qui Il veut. » [An-Nûr : 21].

Il montre ainsi que la purification (zakâ) ne s’obtient que par l’abandon de la turpitude ; c’est pourquoi Il dit :

« Dis aux croyants de baisser leur regard et de préserver leur intimité ; cela est plus pur pour eux. » [An-Nûr : 30].

En effet, délaisser les mauvaises actions relève des actes (de l’âme) : elle (croit) que les péchés sont blâmables, éprouve de l’aversion à les commettre et lutte contre elle-même lorsqu’ils l’appellent, pour peu qu’elle ratifie le Livre de son Seigneur et croie à ce qui est parvenu de Son Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue. Cette ratification, cette foi, cette répulsion et ce combat intérieur sont des œuvres qu’accomplit l’âme purifiée ; grâce à elles, (l’âme) se purifie encore davantage. À l’inverse, lorsqu’elle commet les péchés, elle se souille, s’encrasse et s’avilit, telle une culture envahie par les mauvaises herbes. Et la récompense n’est accordée que pour