Chapitre : De l’impureté et de son élimination

89 – L’impureté du madhî
Ibn al-Qayyim – dans le passage où il mentionne certaines questions au sujet desquelles l’Envoyé ﷺ, porteur de la religion droitement monothéiste et empreinte de facilité, a fait preuve de souplesse alors que d’autres s’y sont montrés rigoureux – a dit :
« Parmi ces questions figure celle du madhî : le Prophète ﷺ fut interrogé à son sujet et ordonna de renouveler les ablutions. On lui demanda alors : « Que dois-je faire pour la partie de mon vêtement qu’il a touchée ? » Il répondit : « Prends une poignée d’eau et asperge-la sur l’endroit où tu penses qu’il est tombé. » » Rapporté par Aḥmad, al-Tirmidhî et al-Nasâʾî. Il a donc permis de se contenter d’asperger la zone atteinte par le madhî, tout comme il prescrivit d’asperger l’urine du nourrisson mâle.

Notre maître a dit : « Voilà l’avis correct, car cette impureté est difficile à éviter : elle souille fréquemment les vêtements du jeune célibataire. Elle mérite donc, à plus forte raison, d’être allégée, plus encore que l’urine du nourrisson et que les salissures présentes sous le khuff ou la chaussure. » [Ighâthat al-Lahfân, 1/238-239] (1)

90 – La madda, le pus et la sanie
Ibn al-Qayyim poursuit dans le même passage :
« Aḥmad a expressément déclaré que l’on pardonne une petite quantité de wadî, comme pour le madhî, et qu’une faible quantité de vomissure est également excusée. »

Notre maître a dit : « Il n’est pas obligatoire de laver ni le vêtement ni le corps de la madda, du pus ou de la sanie, car aucun argument ne prouve que ces substances soient impures. » [Ighâthat al-Lahfân, 1/239] (2)