d’un mécréant – qu’il relève des gens de la qibla ou d’ailleurs – ou d’un pécheur notoire, que ce soit par la croyance ou par l’action. Sur ce sujet, nos docteurs expriment trois positions : 1. L’interdiction en toute circonstance ; telle est l’opinion d’Abû Bakr et d’Abd al-‘Azîz. 2. La permission de maudire le mécréant, à l’exclusion du pécheur notoire. 3. La permission sans aucune restriction. Ibn al-Jawzî, au sujet de la malédiction de Yazîd, écrit : « Les savants scrupuleux – parmi eux Ahmad ibn Ḥanbal – l’ont déclarée licite. » Le shaykh ‘Abd al-Mughîth al-Harbî, ainsi que la majorité de nos condisciples, s’y opposa ; certains fondèrent leur refus sur l’absence de preuve établissant formellement son impiété – c’est ce que laisse entendre ‘Abd al-Mughîth, bien que l’argument soit plutôt faible –, d’autres sur le principe qu’il n’est pas permis de maudire nominativement un pécheur notoire. Ibn al-Jawzî fustigea sévèrement ceux qui rejettent la licéité de blâmer qui doit l’être et de maudire celui qui mérite la malédiction, tel Yazîd. Il ajoute : « Ahmad a tenu, à propos de Yazîd, des propos dépassant la simple malédiction », et il cite le récit de Mahnâ : « J’ai interrogé Ahmad au sujet de Yazîd. Il répondit : “C’est bien lui qui a infligé aux habitants de Médine ce qu’il leur a infligé.” Je demandai : “Peut-on rapporter des hadiths de lui ?” – “Non, on ne rapporte pas de hadiths de lui ; il n’est pas convenable que quiconque consigne un hadith de sa part.” – “Et qui était avec lui lorsqu’il agit ainsi ?” – “Les gens du Shâm”, répondit-il. » Shaykh Taqî ad-Dîn commente : « Tout cela, au mieux, atteste sa perversité, non la licéité de le maudire nommément. » Ibn al-Jawzî rapporte encore ce qu’a mentionné le Qâdî dans al-Muʿtamad d’après la transmission de Sâliḥ : « Et pourquoi ne maudirais-je pas celui qu’Allah – Exalté soit-Il – a maudit dans Son Livre, si toutefois la chaîne est authentique ? » Il poursuit : « Le Qâdî Abû ’l-Ḥusayn a même rédigé un ouvrage intitulé Clarification de ceux qui méritent la malédiction, dans lequel il énumère… »