1203 – Le taʿzîr par l’exil : Ibn Mufliḥ rapporte : « Ibn Manṣūr transmet qu’il n’y a d’exil qu’en cas de ‎zinā (fornication) ou pour l’efféminé. Le Qâḍî précise : la durée du bannissement ne doit pas excéder une année. Notre Shaykh s’appuie sur cet avis ainsi que sur l’exil qu’ʿUmar infligea à Naṣr ibn Ḥajjāj lorsqu’il redouta la tentation que sa beauté suscitait : il l’éloigna de Médine vers Baṣra. Que dire, alors, de celui dont la faute est avérée ! Il interdit de même au célibataire d’habiter parmi des couples mariés – et inversement. Quant à la femme qui réunit hommes et femmes, cas plus grave encore – il s’agit de la qawwāda (proxénète) –, le détenteur de l’autorité agit selon ce que requiert l’intérêt général. Il ajoute : « La sanction n’est infligée que pour une faute établie ; la prévention et la mise à l’écart relèvent, elles, du simple soupçon, à l’image d’ʿUmar qui interdit à des garçons de fréquenter un homme soupçonné d’immoralité. » ⦗al-Furūʿ 6/115 (10/119)⦘ (1). 1204 – La sanction par des moyens non explicitement mentionnés dans la Loi : 1205 – Actes entraînant le taʿzîr : Ibn Mufliḥ dit : « Dans al-Funūn, il est établi que le sultan peut recourir à la siyāsa (politique pénale), voie la plus avisée à nos yeux ; la siyāsa ne se limite pas aux seuls textes révélés, puisque les califes bien guidés – qu’Allah les agrée – ont tué, mutilé, brûlé des feuillets du muṣḥaf, et ʿUmar a exilé Naṣr ibn Ḥajjāj par crainte de la tentation qu’il représentait pour les femmes. Notre Shaykh commente : le propos démontre la licéité de la sanction et la nécessité d’écarter la corruption ; cela relève des maṣāliḥ mursala (intérêts considérés légitimes sans texte explicite). Il poursuit : « Dans al-Aḥkām al-Sulṭāniyya, le Qâḍî adopte à ce sujet une position encore plus large. Il dit : »