Il en va de même des sanctions touchant aux biens : certaines relèvent de la suppression du blâmable (*izâlat al-munkar*). À l’instar des peines corporelles, elles se subdivisent en trois formes : la destruction, la modification et la cession. 1. La destruction concerne les objets ou représentations illicites ; le support peut être détruit en même temps que l’objet répréhensible. Ainsi, pour les idoles adorées en dehors d’Allah : puisque leur forme est condamnable, il est permis de détruire la matière dont elles sont faites ; qu’elles soient de pierre, de bois ou d’un autre matériau, on peut les briser ou les brûler. Il en va de même des instruments de divertissement, tels que le luth (*ṭanbûr*) : d’après la majorité des juristes, il est autorisé de les détruire. Tel est l’avis de Mâlik et la plus célèbre des deux opinions rapportées d’Ahmad… etc. [al-Ṭuruq al-ḥukmiyya, p. 210] (1). 1170 – Application d’une peine légale par autre que l’imam ou son délégué : – Ibn Mufliḥ déclare : « Il est interdit d’exécuter une peine prescrite si ce n’est par l’imam ou son représentant. Notre shaykh a toutefois fait exception lorsqu’il existe un indice, par exemple lorsque l’imam le recherche pour le mettre à mort. » [al-Furūʿ 6/53 (10/29)] (2). 1171 – Obligation d’appliquer la peine, même de la part de l’associé ou du complice. 1172 – Le maître peut infliger la peine à son esclave : – Ibn Mufliḥ dit : « Nous verrons, au chapitre du taʿzîr (3), qu’il est obligatoire d’appliquer la peine légale, et cela vaut, semble-t-il, même si celui qui l’applique est associé à la personne punie dans la faute ou l’a aidée. C’est aussi l’avis de notre shaykh, qui s’est appuyé sur ce qu’ont expliqué nos savants et d’autres : l’obligation d’ordonner le bien et d’interdire le blâmable ne disparaît pas pour autant ; il doit donc commander et interdire, sans cumuler deux désobéissances. »