— Il a dit encore : « J’ai entendu Shaykh al-Islâm Ibn Taymiyya — qu’Allâh sanctifie son âme — déclarer : l’avis correct parmi eux (1) est celui qu’indique le texte par allusion, selon le principe du raisonnement analogique a fortiori (qiyâs al-awlá). J’ai alors ajouté : en est l’exemple la parole du Très-Haut : « Nul ne le touche si ce n’est les purifiés » (al-Wâqiʿa, 79). Il dit ensuite : L’explication la plus juste de ce verset est que l’on vise les feuillets détenus par les anges, et ce pour plusieurs raisons (2) : 1. Le Livre est qualifié de « maknûn », c’est-à-dire dissimulé aux regards, ce qui ne peut s’appliquer qu’aux feuillets confiés aux anges. 2. Allâh dit : « Nul ne le touche si ce n’est les purifiés », c’est-à-dire les anges. S’Il avait voulu parler de ceux qui accomplissent les ablutions, Il aurait dit : « les mutatahhirûn », comme dans : « Allâh aime certes ceux qui se repentent et aime ceux qui se purifient » (al-Baqarah, 222). Les anges sont « muṭahharûn » — intrinsèquement purifiés — tandis que les croyants sont « mutatahhirûn » — se purifiant. 3. Il s’agit ici d’une information ; si c’était une interdiction, le verset se serait exprimé au mode apocopé : « la yamassahu ». La règle veut qu’une phrase informative reste informative tant dans la forme que dans le sens. 4. Ce verset constitue également une réfutation de ceux qui prétendent que Satan a apporté ce Coran : le Très-Haut informe qu’il se trouve dans un Livre préservé auquel les démons n’ont aucun accès et qu’ils ne peuvent atteindre, comme Il a dit