Badrân al-Maqdisî al-Mardâwî (m. 699 H), qui est bien la personne visée dans les propos d’Ibn Rajab cités plus haut. Plusieurs indices le montrent : 1. Dans la biographie de Muḥammad b. ʿAbd al-Qawî (4/309), Ibn Rajab écrit : « Parmi ceux auprès desquels le shaykh Taqî ad-Dîn apprit l’arabe », remarque qu’il ne reproduit pas dans la notice consacrée à Sulaymân b. ʿAbd al-Qawî al-Ṭûfî. 2. Le passage d’Ibn Rajab porte sur la formation intellectuelle du Shaykh ; après avoir énuméré les sciences qu’il acquit et les maîtres auxquels il s’attacha, il conclut : « Il excella dans ces vertus, se trouva apte à émettre des avis juridiques et à enseigner alors qu’il n’avait pas encore vingt ans. » Or Shaykh al-Islâm naquit en 661 H ; son étude auprès d’Ibn ʿAbd al-Qawî se place donc nécessairement avant 681 H. Sulaymân al-Ṭûfî, lui, ne vint au monde qu’au début des années soixante-dix et six cents, dans son bourg de Ṭûfâ — dépendant de Ṣarṣar, près de Bagdad — et ne rencontra le Shaykh qu’en 704 H, lorsqu’il se rendit en Syrie ; Ibn Taymiyya avait alors quarante-trois ans. Il est dès lors impensable qu’il ait appris l’arabe auprès de lui à un âge aussi avancé ! 3. Dans son ouvrage « Ṭabaqât al-Ḥuffâẓ » (4/282), al-Ḥâfiẓ Ibn ʿAbd al-Hâdî retrace la formation du Shaykh et écrit notamment : « Il étudia l’arabe quelques jours auprès d’Ibn ʿAbd al-Qawî, puis la comprit ; il se mit alors à méditer le Kitâb de Sîbawayh jusqu’à en saisir le sens, excella en grammaire, se consacra entièrement au tafsîr jusqu’à y remporter la palme, maîtrisa les fondements du fiqh, et bien d’autres disciplines encore, tout cela alors qu’il n’avait pas dépassé quinze ans. » 4. Toutes les sources biographiques que nous avons consultées au sujet de Shaykh al-Islâm mentionnent parmi ses maîtres « Ibn ʿAbd al-Qawî » sans autre précision, et nombre d’entre elles ne font que reprendre le « Dhayl aṭ-Ṭabaqât » d’Ibn Rajab.