– Ibn Mufliḥ rapporte : « Ḥarb mentionne le cas d’un homme qui a répudié son épouse avant la consommation ; si, par la suite, elle met au monde un enfant qu’il renie, l’enfant est écarté de sa filiation sans qu’il soit besoin du liʿān. Notre maître en a déduit, à partir de ce récit, que l’épouse ne devient firaash qu’après la consommation effective. Tel est aussi le choix de notre shaykh et d’autres savants postérieurs. » ⦗Al-Furūʿ 5/518 (9/216)⦘ (1). 1114 – Si le vendeur affirme n’avoir procédé à la vente qu’après avoir pratiqué l’istibrāʾ (vérification de l’absence de grossesse), et que l’acheteur jure ne pas avoir eu de rapports avec elle : Ibn Mufliḥ déclare : « Notre maître a dit, à propos de la situation où le vendeur prétend ne l’avoir vendue qu’après istibrāʾ et où l’acheteur jure ne pas l’avoir connue charnellement : si, après l’istibrāʾ, elle donne naissance à un enfant plus de six mois plus tard, certains estiment que sa parole n’est pas recevable (2) et que l’enfant lui est affilié ; c’est l’avis rapporté par al-Qâḍî dans son Taʿlîq et c’est ce qui ressort des propos de Aḥmad. D’autres jugent que la filiation est écartée ; cette position a été retenue par al-Qâḍî dans al-Mujarrad, par Ibn ʿAqîl, Abû ’l-Khaṭṭâb et d’autres, et correspond aux écoles de Mālik et d’al-Shâfiʿî. Sur cette dernière opinion, faut-il prêter serment au sujet de l’istibrāʾ ? Deux vues existent à ce propos dans les écoles de Mālik et d’Aḥmad. Exiger le serment est l’opinion des Shâfiʿîtes, tandis que, selon l’avis le plus répandu, on ne le fait pas jurer. » (3) ⦗Al-Furūʿ 5/524 (9/222-223)⦘. 1115 – L’enfant lui est attribué en cas de rapport entaché de shubha : Ibn Mufliḥ affirme : « Le nouveau-né lui est affilié lorsqu’il y a eu un rapport fondé sur une shubha, comme dans le cas d’un contrat ; Aḥmad l’a énoncé explicitement et il l’a également mentionné… »