le fait de prêter serment par Allah. Abû Yaʿlâ al-Ṣaghîr précise : « C’est pourquoi, si quelqu’un dit – en prêtant serment : “Par Allah, je ne prêterai aucun serment” –, puis qu’il suspend la répudiation à une condition ou à une qualification, il n’encourt pas la violation du serment. » Notre shaykh, pour sa part, déclare : « S’il avait réellement l’intention d’un serment, il commet un parjure – je ne connais à ce sujet aucune divergence ; il en va de même pour toute répudiation qu’il suspend dans l’intention d’en faire un serment. » [Al-furûʿ 5/452 (9/135-136)] (1). 1101 – Le recours au tirage au sort pour désigner l’épouse répudiée : – Ibn al-Qayyim rapporte : « [Mon] shaykh a dit (2) : Le même jugement s’applique chaque fois que la répudiation vise une épouse déterminée, puis que son identité devient confuse. Par exemple, un homme aperçoit une femme dans une lucarne ou de dos, dit : “Tu es répudiée”, sans savoir laquelle de ses femmes il a visée ; de même, s’il prononce la répudiation sur l’une de ses femmes dans l’affaire du présage de l’oiseau ou assimilée. Dans tous ces cas, toutes ses épouses lui deviennent interdites jusqu’à ce que l’on sache laquelle est la répudiée, et il doit subvenir à l’entretien de chacune, car elles restent retenues dans son lien. S’il procède entre elles à un tirage au sort, celui-ci reste sans effet : la femme sur qui tombe le lot ne peut se remarier, car il se peut qu’elle ne soit pas la répudiée, et l’époux ne peut reprendre la vie conjugale avec les autres, puisqu’il se peut que l’une d’elles soit la véritable répudiée. Nos condisciples estiment que, si l’on recourt au tirage au sort et que le lot désigne l’une d’entre elles, la répudiation est alors considérée comme établie pour elle ; une fois sa ʿidda (période de viduité) achevée, elle peut se remarier et l’époux peut conserver les autres, comme si la répudiation avait visé dès l’origine une épouse non déterminée. Notre shaykh conclut : la position correcte est de recourir au tirage au sort dans ces deux situations. » [Ighâthat al-lahfân 1/261] (3).