Il répondit : « La plupart des gens, aujourd’hui, ignorent que cela est interdit ; d’autant plus que l’imâm al-Shâfiʿî le tient pour licite. Comment donc châtier quelqu’un qui n’a pas conscience de l’interdiction ? — De plus, poursuivit-il, ʿUmar les y a contraints tout en leur fermant la porte du *taḥlîl* (le remariage intermédiaire). Or, ceux d’aujourd’hui les obligent aux trois répudiations mais, très souvent, leur ouvrent la porte du *taḥlîl*. Un homme ne peut se passer de son épouse ; s’il apprend qu’elle ne pourra lui revenir qu’après un *taḥlîl*, il cherchera à y recourir. Les Compagnons n’autorisaient pas cela ; ainsi, on a obtenu l’avantage de dissuader du triple divorce d’un seul trait sans que ne survienne, parmi eux, le fléau du *taḥlîl*. — Si ʿUmar avait su que les gens se lanceraient en masse dans le *taḥlîl*, il aurait estimé préférable de les maintenir sur la pratique qui prévalait à l’époque du Messager d’Allah ﷺ, d’Abû Bakr, puis au début même de son propre califat. » Notre Shaykh a développé cette question en détail ⦗at-Turuq al-ḥukmiyya 13-14⦘. — Il a encore dit : « Lorsque Abû Dâwûd omit, dans ses Sunan, le hadith reproduit dans le Musnad d’Aḥmad — celui que nous venons d’évoquer — il expliqua : “Le hadith de *al-batta* est plus sûr que celui d’Ibn Jurayj rapportant que Rukâna a divorcé trois fois de son épouse, parce que les narrateurs sont des membres de sa famille.” Mais les grands imâms versés dans la critique des chaînes et dans le fiqh — tels qu’Imâm Aḥmad, Abû ʿUbayd et al-Bukhârî — ont déclaré faible le hadith de *al-batta* et souligné qu’il est transmis par des narrateurs inconnus, dont la probité et la rigueur ne sont pas établies. Aḥmad, pour sa part, a authentifié le hadith des « trois » et montré qu’il est correct ; il a dit : “Le hadith de Rukâna n’est pas établi, à savoir qu’il aurait divorcé de son épouse *al-batta*.” Dans une autre version de ses propos : “Le hadith de Rukâna relatif à *al-batta* ne vaut rien, parce qu’Ibn Isḥâq le rapporte de Dâwûd ibn al-Ḥuṣayn, d’après ʿIkrima, d’après Ibn ʿAbbâs — qu’Allah les agrée — selon lequel Rukâna a prononcé contre son épouse un triple divorce ; or, les habitants de Médine appellent le triple divorce : *al-batta*.”