— et l’on a dit : sans motif — l’avis le plus solide est qu’il en va exactement de même lorsque le donateur se rétracte ; l’imâm Aḥmad n’a rapporté aucun autre avis dans les transmissions d’al-Khirqī et d’Abū Bakr. L’opinion la plus répandue veut qu’il en soit de même même après la remise effective du bien, et Aḥmad l’a énoncé explicitement. D’après un autre propos attribué à l’Imam, cela ne s’applique pas lorsqu’il est en phase terminale. Al-Maimūnī et d’autres rapportent qu’une telle donation ne devient pas exécutoire. Abū l-Faraj et d’autres estiment qu’on ordonne la restitution ; si toutefois le père meurt avant de la reprendre, il apparaît alors qu’elle devient irrévocable(1), comme l’ont mentionné le Qâḍî et d’autres. Selon une autre narration encore, ses héritiers peuvent revenir sur ce don ; avis adopté par Ibn Baṭṭa, Abū Ḥafṣ et notre Shaykh.) [Al-Furûʿ 4/645 (7/413)] (2). 905 – Rétractation de l’épouse qui a exonéré son mari de sa dot par crainte de la réalisation d’un divorce subordonné à cette exonération : – Ibn Mufliḥ a dit : « Si le mari déclare : “Elle est divorcée par trois répudiations si tu ne m’exonères pas”, et qu’elle l’exonère, l’exonération est valide. Peut-elle se rétracter ? Un troisième avis affirme qu’elle peut revenir sur son exonération si le mari la répudie ; c’est ce qu’ont rapporté notre Shaykh et d’autres. » [Al-Furûʿ 4/649-650 (7/418)] (3). 906 – Actes de disposition du père dans les biens de son enfant avant d’en avoir pris possession : – Ibn Mufliḥ a dit : « Il lui est permis — contrairement à Ibn ʿAqīl — de s’approprier, sans restriction et pourvu que cela ne nuise pas à l’enfant, tout bien lui appartenant ; telle est l’affirmation explicite(4) … Et il n’est pas valable qu’il en dispose avant d’en être devenu propriétaire, selon… »