872 – Dépenses d’entretien du waqf : – Ibn Muflih rapporte : « La restauration du bien waqf est obligatoire pour chaque génération de bénéficiaires, ainsi que l’a indiqué notre shaykh. D’autres ont affirmé qu’elle ne l’est pas, le waqf étant alors assimilé à un bien libre (*ṭalq*). Quoi qu’il en soit, son entretien prime sur les émoluments des titulaires de fonctions. Notre shaykh précise qu’il faut concilier ces deux postes de dépense dans la mesure du possible ; il se peut même que cela devienne obligatoire. » [Al-Furūʿ 4/599-600 (7/357)] (1). 873 – Conditions posées par le fondateur du waqf : celles qui lient et celles qui ne lient pas. 874 – Cas où le fondateur a fixé un montant mais où, selon la Loi sacrée, le bénéficiaire a droit à davantage : – Ibn Muflih écrit : « … On se réfère à la condition du fondateur (2) pour ce qui touche à la priorité, l’égalité, la fusion ou leur contraire ; à la prise en compte ou non d’un qualificatif ; à l’interdiction de louer le bien ou à la durée du bail. Notre shaykh estime qu’il n’est obligatoire de se conformer qu’à la condition portant sur un acte recommandé ; tel est l’avis manifeste de l’école, car elle ne profite pas réellement au fondateur et les autres sont excusés de ne pas s’y astreindre : dépenser l’argent du waqf à cette fin relèverait donc de la frivolité et n’est pas permis. Al-Hârithî a confirmé cet avis mot pour mot … à propos d’une clause fixant la rémunération du nâẓir (administrateur). Notre shaykh ajoute : « Celui à qui le fondateur a alloué une somme déterminée peut recevoir davantage s’il y a droit d’après la Loi sacrée. » Il déclare encore : « Toute condition réprouvée est nulle, d’un commun accord. » [Al-Furūʿ 4/600 (7/357-358)] (3).