« Les hypocrites cherchent à tromper Allah, mais c’est Allah qui les trompe. » (Coran 4 : 142) ; et : « Je leur accorderai un délai ; certes, Mon stratagème est solide. » (Coran 7 : 183). Voilà, de Sa part — exalté soit-Il —, l’acte porté au plus haut degré de perfection, alors que, venant de la créature, il est blâmable et répréhensible : l’homme, en usant d’un tel procédé, agit avec injustice et l’applique à qui ne le mérite pas, tandis que le Seigneur — glorifié soit-Il — l’exerce avec équité envers ceux qui le méritent véritablement. Qu’on dise qu’il s’agit d’une métaphore fondée sur la *mushâkala ṣûriyya* (ressemblance formelle), sur la *muqâbala* (opposition), qu’Il l’ait désignée ainsi par correspondance avec l’intitulé de l’acte qu’ils ont commis, ou qu’il s’agisse d’un emploi au sens propre — le concept même de ces actions se divisant en formes blâmables et louables —, le terme demeure, dans les deux cas, employé en toute vérité. [Ighâthat al-lahfân 2/152-153] (1)