793 – La location des concessions (iqṭāʿ).
– Ibn al-Qayyim rapporte : « Shaykh al-Islâm Ibn Taymiyya a dit : “Je n’ai jamais vu aucun savant de l’Islam — qu’il s’agisse des quatre imâms ou d’autres — déclarer illicite la location des concessions. Les musulmans n’ont cessé de louer leurs iqṭāʿ, siècle après siècle, depuis l’époque des Compagnons jusqu’à aujourd’hui. Ce n’est que dans notre époque que certains se sont levés pour innover l’affirmation de la nullité du bail d’un iqṭāʿ.” » ⦗Al-Ṭuruq al-ḥukmiyya, p. 195⦘.
– Ibn Muflih dit : « Il est permis de louer un iqṭāʿ (1), tout comme un bien en waqf. Tel est l’avis de notre shaykh, lequel ajoute : “On n’a jamais cessé de conclure ces locations depuis l’époque des Compagnons jusqu’à maintenant, et je ne connais aucun savant qui l’ait interdite.” » ⦗Al-Furûʿ 4/444 (7/168-169)⦘ (2).
(1) Dans sa Hachiyah sur al-Furu‘ (« Les Branches »), Ibn Qundus rapporte que « le cheikh Zayn al-Dîn Ibn Rajab a déduit du propos du qâdî l’interdiction de l’ijâra, puis il en a exposé la permissibilité selon l’avis de l’auteur du texte (c’est-à-dire Ibn Muflih) dans la règle 87, au sein du chapitre consacré à la ijâra al-‘âriya (location simple). Ibn Rajab écrit : “Quant à la ijâra portant sur l’iqtâ‘ al-istighlâl, dont l’objet est l’exploitation de la terre sans maîtrise des personnes dépendantes, nous ne connaissons pas d’avis qui l’interdise. Les propos du qâdî peuvent inciter à l’interdiction, car il fait de la condition de validité de l’ijâra pour les profits la pérennité du contrat, ce qui est exclu dans le cas de l’iqtâ‘.” Ibn Qundus ajoute que rien n’empêche la validité du contrat et que sa dissolution au transfert du bien à un tiers n’affecte pas la validité de l’ijâra initiale, comme on le constate pour le waqf et des cas similaires. Il précise enfin que c’est également la position d’Ibn Rajab dans ses Qawa‘id (tome 2, p. 291, règle 87).
(2) Principales références bibliographiques : al-Fatâwâ (t. 28, p. 85 ; t. 30, p. 244), Jâmi‘ al-Masâ’il (t. 6, p. 401–404), al-Ikhtiyârât d’al-Ba‘lî (p. 222).