d’une contre-prestation équivalente, même si aucune preuve n’est produite(1), car tel est le principe qui régit les contrats ; toutefois, l’exigence d’un témoignage reste concevable.

Notre maître a d’ailleurs écrit dans les « Fatâwâ miṣriyyah » : « Il est permis à celui qui détient un bien d’en disposer, de le constituer en waqf ou autrement, tant qu’aucune preuve légale n’établit qu’il n’en est pas propriétaire ; cependant, le jugement érigeant ce bien en waqf ne sera rendu qu’une fois la propriété dûment confirmée. » ⦗Al-Furūʿ 4/406 (7/118-119)⦘ (2)

760 – Statut de la mughârasa et de la muzâraʿah

761 – La semence n’a pas à être fournie par le propriétaire de la terre

Ibn al-Qayyim déclare : « D’après notre école, la mughârasa est licite pour le noyer comme pour tout autre arbre : le propriétaire remet sa terre à l’exploitant et lui dit : “Plante-y tels et tels arbres, et les plants seront partagés entre nous à parts égales.” Il en va de même lorsqu’il lui confie son capital pour le faire fructifier, le bénéfice revenant pour moitié à chacun ; lorsqu’il lui cède sa terre à cultiver, la récolte étant partagée ; lorsqu’il lui confie ses arbres pour les entretenir, les fruits étant partagés ; lorsqu’il lui remet ses bovins, ovins ou camélidés pour en prendre soin, le lait et les petits étant partagés ; lorsqu’il lui confie ses oliviers à presser, l’huile étant partagée ; lorsqu’il lui confie sa monture pour travailler, le salaire étant partagé ; lorsqu’il lui confie son cheval pour partir au combat, la part de butin revenant au cheval étant partagée ; lorsqu’il lui remet un canal pour en extraire l’eau, l’eau étant partagée, et ainsi de suite. Toutes ces situations constituent des partenariats valides, dont la licéité est établie par le texte, l’analogie, le consensus des Compagnons et l’intérêt des gens…

La conclusion correcte est donc que tout cela est permis, conformément aux fondements et aux principes de la sharîʿah : il s’agit d’un contrat de participation où l’un apporte le capital et l’autre le travail, si bien que ce qu’Allah accorde est partagé entre eux. »