repose sur deux principes :

Le premier : lorsque la condition à laquelle est suspendu le jugement disparaît avant l’apparition de sa cause, le jugement ne s’établit pas ; si, en revanche, elle disparaît après que le jugement est déjà intervenu, cela ne l’affecte nullement. — Exemple du premier cas : il dit à son épouse : « Si tu entres dans la maison, tu es répudiée », puis elle y entre après la baynûna (séparation définitive). — Exemple du second : la séparation se produit après qu’elle est entrée. Lorsque la condition disparaît en même temps que la cause, ou immédiatement après elle, l’avis le plus connu chez nos condisciples est que le jugement ne prend pas effet ; ainsi, s’il déclare : « Tu es répudiée lors de ma mort » ou « immédiatement après ma mort », ou encore s’il dit à son épouse esclave : « Si je deviens ton propriétaire, tu es répudiée » — la condition de divorce disparaissant aussitôt après la cause —, ils estiment qu’elle n’est pas répudiée.

Le second principe : lorsque la cause résulte de l’acte même de la personne, il lui est possible d’en annuler l’effet, comme s’il dit à son esclave : « Si je te vends, tu es affranchi », ou à son épouse : « Si je procède à un khulʿ avec toi, tu es divorcée par trois répudiations. » En revanche, si la cause dépend de l’acte d’autrui ou qu’elle entraîne d’office un effet juridique — telle la dissolution du mariage consécutive à l’acquisition de propriété —, la situation diffère du cas précédent. Fin de sa citation ⦗al-Nukat ʿalā al-Muḥarrar 1/279-281 (1/414-415)⦘ (1).

637 – S’il dit à son esclave : « Si je “mange” (akaltu) pour toi un prix, tu es affranchi », puis le vend contre une denrée mesurable, pondérable ou autre :

Ibn Mufliḥ déclare : « Si quelqu’un prononce : “Si je ‘mange’ pour toi un prix, tu es affranchi”, puis le vend contre une denrée mesurable, pondérable, autre, ou contre de l’argent liquide, l’esclave n’est pas affranchi », ainsi qu’il l’indique dans al-Riʿāya.

Shaykh Taqî al-Dîn commente : « Selon l’analogie du madhhab, le verbe “manger” doit être compris comme désignant l’acquisition d’un droit (2) ; il équivaut donc à dire : “Si je te vends”. Il peut aussi être pris dans le sens de “prendre” ; ainsi, s’il accordait remise… »