— à savoir : « ishtaraytu » (« j’ai acheté ») ; tandis que, dans le présent exemple, la formulation relève de l’ijâb et se dit : « aslamtu » (« je t’avance la somme »). Quatre situations se présentent donc, car l’ordre requis avec la formule du *salam* n’est pas celui qui vaut pour la vente. Il est permis que l’acceptation accompagne l’offre lorsqu’une même personne les prononce toutes deux, comme dans : « jaʿaltu ʿitqa-ka ṣadaqa-ka » (« je prends ton affranchissement pour ta dot »), ou dans la déclaration du tuteur : « tazawwajtu fulânah » (« je t’ai marié à telle femme »), et cas analogues, ainsi que l’ont signalé plusieurs de nos savants. En effet, une seule phrase renferme alors simultanément l’acceptation et l’offre ; la condition de faire précéder l’offre ne s’impose que lorsque deux phrases distinctes sont nécessaires. Si quelqu’un dit : « Si tu me vends cet esclave, je te devrai mille », et que l’autre réponde : « Je te l’ai vendu », la vente n’est pas valide — à la différence du *khulʿ* (dissolution du mariage contre compensation). La vente exige en effet une demande explicite de transfert de propriété, alors que le *khulʿ* n’en a pas besoin, le droit du mari sur son épouse s’éteignant sans qu’il faille obtenir son agrément. C’est ce qu’a rapporté al-Qâḍî dans Al-Jâmiʿ et Al-Mujarrad. Shaykh Taqî ad-Dîn conclut : « Il en ressort que l’antériorité de l’acceptation lorsqu’elle est formulée sous forme conditionnelle n’est jamais valable. » ⦗An-Nukat ʿalâ al-Muḥarrar 1/254-256⦘ 561 – La continuité entre l’ijâb et le qabûl Ibn Mufliḥ rapporte : « Shaykh Taqî ad-Dîn — dans le cours de son propos sur la nécessité du lien immédiat — a dit : Quant à la *muwâlât*, c’est-à-dire la continuité, elle peut se réaliser au moyen d’une seule phrase, comme pour les serments, les vœux, le ṭalâq (répudiation) et l’affranchissement ; à propos des serments et du ṭalâq, deux versions sont rapportées, lesquelles s’appliquent, a fortiori, aux contrats. » Telle est sa parole. Il a encore dit ailleurs — et il apparaît qu’il s’agit des paroles d’Abû Ḥafṣ al-ʿAkbarî, qu’il signale par la lettre « k » et qu’il marque aussi ici — : « Si quelqu’un dit : baʿtu (je t’ai vendu) ou zawwajtu (je t’ai marié)… »