Il dit : Après un examen attentif, on ne trouve dans le Coran ni dans la sunna aucun texte qui ordonne d’agréer tout ce qu’Allah a décrété, et aucun des Anciens ne l’a affirmé. Quant aux paroles des savants et aux récits qui recommandent « l’agrément du décret », ils visent uniquement ce qui n’est pas l’œuvre des serviteurs. En effet, lorsqu’il n’est même pas obligatoire de se montrer patient face à cela – puisqu’il faut plutôt le faire disparaître dans la mesure du possible –, il est, a fortiori, exclu de s’en dire satisfait. Notre maître a ensuite précisé : lorsqu’on envisage la chose du point de vue où le Seigneur l’a fait advenir pour une sagesse qu’Il aime et agrée, on consent, pour Allah, à ce qu’Il a agréé pour Lui-même ; on l’accepte et on l’aime en tant qu’effet créé par Allah, mais on la déteste et on l’exècre en tant qu’acte du pécheur qui a transgressé l’ordre divin. Il en va de même des substances impures qu’Il a créées. Il ajouta : « Qui comprend ce point voit se dévoiler la réalité de cette question qui a dérouté les esprits. Allah sait mieux. » [al-Furûʿ 2/287-288 (3/398)] (1). – Il a dit encore : « Shaykh Taqî al-Dîn a mentionné que l’agrément du décret n’est pas obligatoire selon l’avis le plus fondé des savants ; ce qui est obligatoire, c’est la patience. » Et, dans son ouvrage « al-Îmân », il a cité la parole d’Allah : « Les vrais croyants sont ceux qui ont cru en Allah et en Son Messager, puis n’ont point douté » (sourate al-Ḥujurât, 15). Aucune incertitude ne les a gagnés lors des épreuves qui ébranlent la foi dans les cœurs. Le *rayb* (doute) porte à la fois sur la connaissance du cœur et sur son action, tandis que le *shakk* (incertitude) ne touche qu’à la connaissance. C’est pourquoi on ne qualifie de « certains » (*yaqîn*) que ceux dont le cœur est apaisé à la fois dans la science et dans la pratique ; sinon, si quelqu’un connaît la vérité mais qu’une calamité ou la peur le jette dans une angoisse profonde, il n’est pas au rang de ceux qui possèdent la certitude. [al-Âdâb al-sharʿiyya 1/29] (2).