232 – Apprendre la science religieuse et l’enseigner entre, pour une part, dans le djihad.

233 – Le djihad qui, pour celui qui l’initie, revêt le caractère d’un acte surérogatoire.
Ibn Muflih rapporte : « Notre Maître a indiqué que le fait d’acquérir la science et de l’enseigner s’inscrit, pour une partie, dans le djihad, en tant qu’il relève des obligations collectives (farḍ kifâya).
Il a ajouté : Les auteurs postérieurs de notre école ont formulé d’une manière générale que la meilleure des œuvres facultatives est le djihad, et cela pour celui qui l’entreprend à titre surérogatoire, dans la mesure où il ne constitue pas pour lui une obligation individuelle (farḍ ‘ayn), l’obligation ayant été levée. Or, s’il le met à exécution alors que cette obligation est tombée, l’acte sera-t-il considéré comme obligatoire ou comme facultatif ? Deux avis existent, à l’instar des deux positions concernant la prière funéraire lorsqu’on la répète après qu’elle a déjà été accomplie par d’autres. De ces deux avis dépend la question de la permissibilité de la refaire une seconde fois après les prières d’al-‘Asr et d’al-Fajr. L’avis correct est qu’elle garde le statut d’obligation et qu’il est permis de l’accomplir après al-‘Asr et al-Fajr, même si l’on y est entré à l’origine de façon surérogatoire ; semblable en cela à un acte facultatif qui devient obligatoire dès lors qu’on l’a commencé : il était d’abord surérogatoire, puis son achèvement devient impératif. » [al-Furūʿ 1/526 (2/343)].

234 – Le péché du savant que sa science n’a pas profité est du même ordre que le péché des Juifs.
Ibn Muflih rapporte : « Notre Maître a dit : Les gens les plus sévèrement châtiés au Jour de la Résurrection seront le savant dont Allah n’a tiré aucun profit de sa science ; son péché appartient à la même catégorie que celui des Juifs. Allah sait parfaitement. » [al-Furūʿ 1/526 (2/243)].

235 – Le ṭawāf dans la Mosquée sacrée est plus méritoire que la prière qui y est accomplie.
Ibn Muflih dit : « Le sens apparent des propos d’Ibn al-Jawzī et d’autres est que le ṭawāf est supérieur. »