– Il a encore dit : « Le Qâḍî rapporte dans son al-Jâmiʿ al-Kabîr, au chapitre consacré : selon le récit transmis par Aḥmad b. Aṣram, un homme pria derrière un imâm ; on lui demanda ensuite : “Qu’a-t-il récité ?” Il répondit : “Je n’en sais rien.” Il lui incombe alors de recommencer sa prière.
Abû Isḥâq explique dans son Taʿlîq : À mon avis – et Allah sait mieux – cela se comprend dans le cas où l’on ignore si l’imâm a récité la Fātiḥa ou une autre sourate, dans une partie où la récitation devrait être audible, alors qu’aucun obstacle ne l’empêchait de l’entendre, car la récitation de l’imâm vaut pour celle du maʾmūm. Fin de sa parole.
Shaykh Taqî al-Dîn a retenu que ce propos est motivé par l’obligation, pour le fidèle, de se taire et d’écouter la récitation de son imâm ; s’il ne le fait pas, il néglige un devoir. En revanche, le fait qu’il sache ou non si l’imâm a récité la Fātiḥa n’est pas pris en compte : il n’est pas exigé du maʾmūm de vérifier que l’imâm a accompli tous les éléments requis de la prière. L’apparence suffit, car on présume la validité et la rectitude de l’acte tant qu’une preuve contraire ne se manifeste, conformément au ḥadith d’ʿÂʾisha – qu’Allah l’agrée – à propos du doute concernant la prononciation du Nom d’Allah sur l’animal abattu, où le Messager d’Allah ﷺ dit : « Prononcez vous-mêmes le Nom d’Allah et mangez, » et en raison de la gêne et de la difficulté qu’entraînerait une telle vérification. » [al-Nukat ʿalā al-Muḥarrar 1/70-71] (1)

191 – Ce que dit le maʾmūm lorsqu’il se redresse du rukūʿ :
Ibn Mufliḥ a dit : « Le fidèle qui suit l’imâm se contente de dire : “Seigneur, à Toi la louange.” (manuscrits W, H, M). D’après une autre version, il ajoute : “… autant que remplissent les cieux…”, avis adopté par l’auteur de al-Naṣīḥa, d’al-Hidāya, d’al-Muḥarrar ainsi que par notre shaykh. » [al-Furūʿ 1/433 (1/198)] (2)