tel est l’avis d’Abû Ḥanîfa. Abû Yûsuf et Muhammad, pour leur part, estiment qu’il est redevable d’un kurr d’orge et d’un kurr de blé, et c’est la position mise en avant dans al-Riʿâya al-Kubrâ.

Shaykh Taqî ad-Dîn ajoute : cette solution procède, par analogie, du deuxième avis appliqué au premier cas ; c’est également l’opinion retenue par le Qâḍî. Il poursuit : « Cette formulation n’est pas usuelle. Si quelqu’un déclare : “Il a contre moi ce qui se trouve entre un kurr de blé et un kurr d’orge”, la somme due correspond à la différence entre leurs deux valeurs. Tel est l’analogie du troisième avis, et c’est l’option choisie par Abû Muhammad. » Fin de citation. [al-Nukat ʿalâ al-Muḥarrar : 2/489-490]

1631 – S’il dit : « Je lui dois un dirham au-dessus d’un dirham »
Ibn Mufliḥ rapporte : (son propos (1) : « Et s’il dit : “Il a contre moi un dirham au-dessus d’un dirham, ou au-dessous d’un dirham, ou avec un dirham ; ou bien par-dessus celui-ci un dirham, ou au-dessous, ou avec un dirham.” »)

Plusieurs auteurs ont tranché qu’il est alors redevable de deux dirhams, car l’expression, dans ce contexte, joue le rôle d’une conjonction : elle implique l’adjonction d’un autre dirham à celui déjà reconnu ; dès lors, deux dirhams s’imposent, comme dans toute coordination. Le passage relève de l’aveu et ne saurait donc admettre une interprétation contraire, puisqu’elle irait à l’encontre du sens apparent.

D’autres estiment qu’il ne doit qu’un seul dirham ; c’est l’avis du Qâḍî, parce que l’on peut comprendre « au-dessus d’un dirham » comme signifiant « de meilleure qualité ». Il en va de même pour les autres formulations : le supplément n’est pas exigible tant qu’il subsiste un doute sur son inclusion dans l’aveu.

Chez ash-Shâfiʿî, les deux opinions sont rapportées. Abû Ḥanîfa et ses disciples jugent que, si l’on dit « au-dessus d’un dirham », on doit deux dirhams ; mais si l’on dit « au-dessous d’un dirham », on n’en doit qu’un seul, car « au-dessus » implique l’ajout, contrairement à « au-dessous ».