Leur propos ne vise que l’hypothèse où l’exception englobe la totalité ; si elle ne retranche que la majeure partie, elle est recevable selon eux, et nos auteurs rapportent les deux avis. Fin de citation. [an-Nukat ʿalâ al-Muḥarrar : 2/459-460].
1612 – Lorsque l’exception suit un nom :
– Ibn Mufliḥ rapporte : « Shaykh Taqî ad-Dîn a dit : Lorsque l’exception vient après un nom, par exemple : “Il possède cet or, ces dinars et ce blé, sauf un mithqâl”, l’opinion transmise de Mâlik, d’ash-Shâfiʿî et de nos condisciples est qu’elle se rapporte à l’ensemble. Abû Ḥanîfa, lui, la limite à la dernière proposition. Certains expriment ce cas en disant que l’exception suit plusieurs “phrases” ; c’est la question usûlienne. Ils incluent alors les noms isolés dans ce qu’ils appellent “phrases”, sans entendre par là, comme le font les grammairiens, un énoncé complet, mais plutôt un ensemble numératif, qu’il s’agisse de simples noms juxtaposés formant un sens, ou de noms désignant divers concepts. Sur ce point, notre école recense deux avis. » Fin de citation. [an-Nukat ʿalâ al-Muḥarrar : 2/462].
1613 – L’exception portant sur une affirmation :
– Ibn Mufliḥ dit : « Une exception faite après une affirmation équivaut à une négation, et après une négation elle équivaut à une affirmation, selon notre école et la majorité. »
Shaykh Taqî ad-Dîn précise : « L’exception issue d’une affirmation est une négation, ou tient lieu de négation. En effet, s’il déclare : “Il me doit dix, sauf deux dirhams”, il arrive soit qu’il nie devoir les deux dirhams, soit qu’il se taise sur leur reconnaissance ; dans tous les cas, il n’en est pas redevable, d’un commun accord. »
Quant à l’exception faite à partir d’une négation lorsqu’il s’agit d’un nombre, Abû Bakr ibn as-Sarrâj le grammairien expose dans al-Uṣûl : « Si tu dis : “Il n’a chez moi rien, à savoir cent, sauf deux dirhams”, et que tu entendes reconnaître ce qui suit illâ, tu mets le mot au nominatif, comme badal, comme si tu disais : “Il n’a chez moi que deux dirhams” ; mais si tu l’emploies à l’accusatif…»
وكلام هؤلاء إنما هو إذا كانت مستغرقة، فأما إذا كانت مذهبة للأكثر فيجوز عندهم، والوجهان لأصحابنا. انتهى كلامه) [النكت على المحرر: ٢/ ٤٥٩ - ٤٦٠].
١٦١٢ - إذا تعقب الاستثناء اسما:
- قال ابن مفلح: (قال الشيخ تقي الدين: إذا تعقب الاستثناء اسما، مثل: له هذا الذهب وهذه الدنانير وهذا البر إلا مثقالا، فالمنقول عن مالك والشافعي وأصحابنا: عوده إلى الجميع، وقال أبو حنيفة: يختص بالجملة الأخيرة، وبعضهم يعبر عن هذه بأن الاستثناء تعقب جملا، وهي المسألة الأصولية، ويجعلون الأسماء المفردة داخلة في مسمى الجمل، وهم لا يريدون بالجملة الكلام التام كما هو عند النحاة، وإنما يعنون بها العدد المجتمع، سواء كان أسماء مجتمعة مفيدة، أو أسماء دالة على معان، وفيها لأصحابنا وجهان. انتهى كلامه) [النكت على المحرر: ٢/ ٤٦٢].
١٦١٣ - الاستثناء من الإثبات:
- قال ابن مفلح: (الاستثناء من الإثبات نفي، ومن النفي إثبات، عندنا وعند الجمهور.
وقال الشيخ تقي الدين: الاستثناء من الإثبات نفي، أو في حكم النفي، فإنه إذا قال: له عليَّ عشرة إلا درهمين فإما أن يكون منكرًا للدرهمين، أو ساكتا عن الإقرار بهما، فلا يلزمه بالاتفاق.
فأما الاستثناء من النفي في العدد: فقال أبو بكر بن السراج النحوي في «الأصول»: إذا قلت: ماله عندي مائة إلا درهمين، فإن أردت الإقرار بما بعد «إلا» رفعته على البدل، كأنك قلت: ماله عندي إلا درهمان، وإذا نصبت