1542 – Rétractation des témoins d’un divorce
— Ibn Mufliḥ déclare : « Si les témoins d’un acte de répudiation se rétractent, aucune indemnité n’échoit, avant la consommation du mariage, qu’à hauteur de la moitié de la dot convenue (mahr) ou de son équivalent ; selon une autre version, après la consommation, la totalité est due. Notre maître a, pour sa part, évoqué une opinion selon laquelle il s’agit de la dot usuelle (mahr al-mithl). » [al-Furūʿ 6/599 (11/389-390)] (1).

1543 – Rétractation des témoins de tazkiya (attestation de probité)
— Ibn Mufliḥ rapporte : (2) « Les témoins qui ont établi une tazkiya, s’ils se rétractent, sont tenus de la même garantie que devraient assumer ceux qu’ils ont recommandés s’ils venaient eux-mêmes à se rétracter. »
Shaykh Muwaffaq ad-Dīn a énoncé la même règle, reconnue comme consensuelle ; il y assimile la rétractation des témoins originels, car le jugement repose sur leur témoignage comme il le ferait sur celui de témoins par dérivation.

Séparation
Shaykh Taqī ad-Dīn précise : « Lorsque l’on découvre l’erreur ou le mensonge des témoins, ou encore l’erreur de ceux qui ont délivré la tazkiya, le jugement devient nul ; toutefois, la déposition ou la tazkiya doit rester, dans ce cas, une cause engageant la responsabilité et le dédommagement de l’auteur du préjudice. Il en va autrement de la simple rétractation : seule la personne qui se rétracte demeure alors responsable. » Fin de citation.
Ce sens semble ressortir également des propos de Shaykh Muwaffaq ad-Dīn et d’autres.

Le qāḍī ajoute : Si deux témoins attestent d’un prêt, que le juge condamne l’accusé à payer la somme et la remette au prêteur, puis que l’accusé apporte par la suite la preuve qu’il l’avait déjà acquittée, il ne